sábado, 21 de febrero de 2026

657b. THE WIRE/ Chintan Girish Modi/ De una educación sionista a la Coalición de la Flotilla de la Libertad: una entrevista con Noa Avishag Schnall: PENSAR, REPENSAR Y DISENTIR EN TIEMPOS DE GAZA BOMBARDEADA

A dos años de un genocidio anunciado
869 días de tenogenocidio en Gaza
y anexión de Cisjordania, Palestina ocupad

Publicado originalmente
en THE WIRE
(Sitio web indio de noticias y opinión sin fines de lucro. Fundada en 2015 por Siddharth Varadarajan, Sidharth Bhatia y M. K. Venu)
el 02/02/2026
Versión al español Zyanya Mariana

Noa Avishag Schnall. Foto cortesía del Festival de Literatura de Jaipur.

De una educación sionista a la Coalición de la Flotilla de la Libertad:
una entrevista con Noa Avishag Schnall

Existe una falsa polaridad cuando la gente dice: «Ay, los árabes y los judíos no se llevan bien». Quiero decirles: «¡Hola! Están viendo a un judío árabe. Yo contengo ambas identidades».

Chintan Girish Modi

Noa Avishag Schnall, una judía árabe de ascendencia yemení que navegó a bordo del buque The Conscience para romper el asedio a Gaza en octubre de 2025, estuvo en la India el mes pasado para hablar en el Festival de Literatura de Jaipur, celebrado del 15 al 19 de enero. La periodista, fotógrafa, activista de derechos humanos y escritora nació y creció en Los Ángeles y actualmente reside en París.

En un video grabado tras su liberación de la detención israelí, relató cómo tuvo que soportar palizas, amenazas de violación y asfixia. "Me colgaron de las muñecas y los tobillos con grilletes metálicos y me golpearon en el estómago, la espalda, la cara, la oreja y el cráneo un grupo de guardias, hombres y mujeres, uno de los cuales se sentó sobre mi cuello y mi cara, obstruyéndome las vías respiratorias", declaró.

Tras renunciar a la ciudadanía israelí que heredó de su madre, critica ferozmente su educación sionista. En esta entrevista realizada en el Festival de Literatura de Jaipur, habla sobre su participación en la Coalición de la Flotilla de la Libertad, su tiempo en prisión, su herencia mestiza, el antisemitismo como una construcción europea y el poder y la alegría de la resistencia.

¿Qué se siente al estar en la India para el Festival de Literatura de Jaipur en un momento en que la postura oficial del país respecto a Oriente Medio está cambiando, con el acercamiento de la India a Israel y marcando un cambio visible en su tradicional solidaridad con Palestina?

Bueno, según mi experiencia, el pueblo indio sigue estando muy comprometido con su solidaridad con Palestina. No soy político, así que no puedo hablar directamente con los líderes, pero sé que la mayoría de la gente en todo el mundo cree en la protección de los derechos humanos y se solidariza con los palestinos. Y juntos, romperemos el asedio y liberaremos a Palestina.

¿Cómo fue estar a bordo del Wijdan (La Conciencia), un barco que formaba parte de la Coalición de la Flotilla de la Libertad, uno de los varios convoyes de ayuda decididos a romper el bloqueo a Gaza? ¿Qué le llevó a unirse y cómo evalúa su impacto?

Se está produciendo un genocidio. Los países y los actores gubernamentales no han cumplido con sus obligaciones ni han respetado las Convenciones de Ginebra que establecen los principios del derecho internacional humanitario. Por eso, los civiles tuvieron que actuar en su lugar. Yo estaba en el barco de médicos y periodistas, respondiendo al llamado de nuestros hermanos. Estaban siendo blanco de un asesinato, así que era un llamado que debía responderse con urgencia. Nuestro miedo se vio superado por una obligación moral.

En términos de impacto, bueno, la Coalición de la Flotilla de la Libertad no se creó como un equipo de salvadores. Creemos que los palestinos serán quienes se liberen. Simplemente seguimos su ejemplo en cuanto a lo que se debía hacer para ayudar a avanzar en los objetivos que desean alcanzar.

Cuando tu vida estuvo en peligro, ¿qué te mantuvo cuerda?

Estuve detenida en las prisiones de Ktzi'ot y Givon, en la Palestina ocupada, durante unos cinco días. ¿Nos trataron mal? ¿Abusaron de nosotros? ¿Nos aterrorizaron? Sí, pero sabía que habría un límite. Hay que tenerlo en cuenta cuando se sabe que los palestinos están allí por tiempo indeterminado, incluso si no hay cargos en su contra. Nunca saben cuándo serán liberados. Son torturados. Muchos de ellos son asesinados.

La cordura no era realmente un problema porque comprendí que esto es lo que los palestinos sufren a diario. Al haber renunciado a mi ciudadanía israelí, tenía la ventaja de comprender la mentalidad en la que nos encontrábamos y en la que nos veríamos rodeados. Por eso tenía menos miedo. Sabía que nos aterrorizarían. Estoy muy familiarizado con esa sociedad, así que tenía una idea de qué esperar.

Las conversaciones sobre resultados suelen centrarse en logros tangibles que pueden cuantificarse o, al menos, articularse con precisión. ¿Cuáles son los intangibles que surgen de este tipo de trabajo activista? Háblanos de las amistades que forjaste a bordo.

Estoy seguro de que no soy la primera en decirlo, pero la resistencia tiene un poder y una alegría enormes. Y una de esas alegrías es expandir tu comunidad. Definitivamente lo hice en The Conscience. No estoy seguro de cuán visibles quieran ser estas personas, pero les daré un ejemplo porque ya es bastante conocida. Fue un honor estar en The Conscience con Huwaida Arraf. Es una abogada palestino-estadounidense de derechos humanos que estuvo en los barcos de Free Gaza en 2008, así que había mucho que aprender de ella en 2025. ¡Es fantástica!

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¿Cuándo desarrollaste tu conciencia política?

Bueno, no estoy seguro de cuándo exactamente, pero puedo decir con certeza que mi conciencia política se volvió más fuerte a medida que me alejaba de Estados Unidos. Crecí en una comunidad sionista en Los Ángeles. Al igual que en la colonia europea conocida como Israel, crecí en una burbuja. Me inculcaron todos estos ideales sionistas, y cuanto más me alejaba de ellos, más lúcida era mi mente.

¿A qué atribuyes ese cambio? ¿Fue a tus lecturas y a las compañías que frecuentabas, o acaso la edad te hizo ver las cosas de otra manera?

Bueno, diría que al principio me sentía incómoda con el pensamiento sionista. Pero, de niña, no tenía el vocabulario para expresarlo abiertamente. Crecí en un hogar mestizo: mi madre era yemení y de piel muy oscura, y mi padre, judío polaco y obviamente blanco. El trato que recibía mi madre en la comunidad judía de Los Ángeles era racista, simple y llanamente. Ya sabía que aquello para lo que no tengo nombre era algo que no me cuadraba. Y a medida que crecía, más empecé a ver y a darme cuenta de que existía una jerarquía determinada por la clase social y el color de la piel en la comunidad judía a la que pertenecía.

No quería saber nada de eso. Más tarde, descubrí que la diferencia entre el sionismo y el judaísmo es enorme. Hay muchas cosas hermosas en el judaísmo con las que me encanta identificarme. Pero esa temprana experiencia de ver a mi madre sufrir discriminación me impulsó a intentar comprender la inquietud que sentía. Pude analizarla mejor a medida que me alejaba de la comunidad. Ahora vivo en París. No puedo afirmar que no haya una comunidad sionista en París. ¡La hay! Pero, dada mi experiencia específica, necesitaba salir de Estados Unidos y distanciarme un poco.

A menudo se considera a Estados Unidos como un país que ofreció refugio y seguridad a los judíos que escapaban de la persecución nazi. ¿Sería correcto decir que la experiencia del antisemitismo en Europa ha sido diferente a la de Estados Unidos?

No, esta es una narrativa falsa. Estados Unidos rechazó a varios judíos después de la Segunda Guerra Mundial. Muchos judíos que escaparon de la persecución terminaron en Estados Unidos, pero sería incorrecto decir que todos los judíos fueron bienvenidos. Mi padre es estadounidense de ascendencia polaca asquenazí. Mi linaje paterno experimentó pogromos y antisemitismo. Mi linaje materno, que proviene de Yemen, tuvo una experiencia diferente. Los judíos existieron en Yemen durante más de 2000 años y no experimentaron antisemitismo porque es una construcción europea. Claro, a veces hubo discriminación contra los judíos. Pero el antisemitismo tal como lo conocemos no existía. Dicho sin rodeos, el antisemitismo no se originó en el mundo árabe ni musulmán. Se exportó allí.

17 de febrero 2026: Colonos israelíes ocupan una vivienda palestina en Wadi al-Haj Issa, Zona B, en tierras de Aqraba, Cisjordania. Residentes y activistas palestinos
se congregaron para intentar llegar a la vivienda, pero soldados israelíes se lo impidieron.
Previamente, colonos irrumpieron en la casa semiconstruida, ubicada a las afueras
del pueblo, robaron la puerta e izaron una bandera israelí en el tejado. Los residentes lograron retirar la bandera, pero los colonos regresaron poco después y colocaron otra. Fotos: @avishay_mohar / Activestills

Muchos judíos que se manifiestan contra el genocidio en Palestina buscan vocabulario y prácticas dentro del judaísmo para sumar a más personas a la causa antisionista. ¿Qué opinas al respecto? ¿Cuál es tu relación con la fe?

Bueno, creo que hay elementos hermosos en todas las religiones, incluido el judaísmo, pero también diría que el judaísmo no debería ser el centro de atención cuando se está produciendo un genocidio y luchamos por la vida de los palestinos que están siendo brutalmente asesinados por el Estado israelí.

Te identificas como judía árabe. ¿Podrías ayudar a descifrar este término para quienes tienden a asumir que «árabe» y «judío» son identidades opuestas?

¡Claro! Cuando hablo con otros árabes, me identifico como yemení. Pero, en otros contextos, me describo como judío árabe. Existe una falsa polaridad cuando la gente dice: «Ah, los árabes y los judíos no se llevan bien». Quiero decirles: «¡Hola! Estás viendo a un judío árabe. Yo contengo ambas identidades». El otro problema es que mucha gente no se da cuenta de que no todos los judíos son europeos. Es el adoctrinamiento sionista el que ha demonizado la palabra «árabe» y no permite que los judíos árabes la usen para identificarse. Mi familia, por ejemplo, es extremadamente sionista. Se niegan a identificarse como árabes a pesar de ser yemeníes. «Árabe» es un término geográfico y cultural. Como antisionista, lo recupero con orgullo para resistir el adoctrinamiento.

¿Cómo se alinea o conecta el movimiento antisionista con otros movimientos, como por ejemplo, el movimiento feminista y el movimiento por los derechos queer?

Esa es una gran pregunta. He visto que, en la mayoría de los movimientos liberadores, las personas queer de color se encuentran en la parte inferior de la pirámide en cuanto a derechos, por lo que a menudo están en primera línea en la lucha por recuperarlos. Es importante recordar que nadie es libre hasta que todos seamos libres. Lo creo. El genocidio en Gaza es la prueba de nuestro tiempo, ¿verdad? Está revelando el verdadero rostro de tantas personas. También debemos prestar atención al genocidio que está ocurriendo en Sudán y a lo que está sucediendo en otros lugares como el Congo, Ucrania y Cachemira. La liberación es para todos, y eso incluye a las mujeres, las personas queer, las personas no binarias, a todas las personas del mundo.

Chintan Girish Modi es escritor, periodista, educador y crítico literario. Su obra ha aparecido en varias antologías, como Borderlines: Volumen 1 (2015), Clear Hold Build (2019), Fearless Love (2019) y Bent Book (2020). Puedes contactarlo en @chintanwriting en Instagram y X.