A dos años de un genocidio anunciado
868 días de tenogenocidio en Gaza
y anexión de Cisjordania, Palestina ocupada
Publicado originalmente
en PALESTINE NEXUS
(Blog del historiador Zachary Foster
'This is Palestine, in your Inbox, making sense of the madness'
'Esto es Palestina, en tu bandeja de entrada, dándole sentido a la locura')
el 19/02/2026
versión al español Zyanya Mariana
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| Tierras de propiedad judía en Palestina, alrededor de 1941. Los colores corresponden al año de adquisición. Fuente: Archivo Sionista Central. |
Los orígenes de la limpieza étnica de los palestinos, 1920-1947
Introducción
El movimiento sionista continuó desalojando y desplazando a árabes y palestinos durante las décadas de 1920 y 1940. Con el apoyo de las bayonetas británicas, los inmigrantes sionistas inundaron Palestina por decenas de miles en la década de 1920 y cientos de miles en las décadas de 1930 y 1940. Transformaron Palestina de un 10% de población judía en 1918 a un 17% en 1930, a un 30% en 1940 y a un 33% en 1947, adquiriendo entre el 6% y el 8% del territorio (unos 2 millones de dunams), arrasando setenta aldeas árabes y desarraigando a más de diez mil palestinos y árabes en el proceso. Esto derivó en una violencia cada vez más mortífera, desde decenas de muertos en las décadas de 1900 y 1910, como se analiza en la primera parte de esta segunda serie, hasta cientos de muertos en la década de 1920 y miles en la de 1930.
Los líderes sionistas intentaron minimizar la magnitud y la visibilidad de los desalojos y, por lo general, guardaron silencio sobre su visión para la población nativa de Palestina. Esa visión, una tierra sin pueblo, o como lo expresó Chaim Weizmann en 1919, una Palestina "tan judía como Inglaterra es inglesa o Estados Unidos es estadounidense", constituyó el núcleo del consenso sionista. Es por eso que el movimiento sionista desalojó a los palestinos de las tierras que adquirió, es por eso que tantos líderes sionistas desarrollaron propuestas para expulsarlos de Palestina y es por eso que todas las principales instituciones sionistas apoyaron la "transferencia" en la década de 1930, hoy conocida como desplazamiento forzoso o limpieza étnica. Esta es una breve historia de los orígenes de la limpieza étnica de los árabes palestinos de sus tierras, 1920-1947.
El Imperio Británico conquistó Palestina en 1918 y estableció el estado colonial denominado Gobierno de Palestina, también conocido como el Mandato. El Mandato adoptó la Declaración Balfour, que exigía el establecimiento de un "hogar nacional para el pueblo judío" en Palestina. Un borrador anterior parece haber contemplado la expulsión total de los árabes, el 90% de la población, aunque la versión final afirmó sus derechos religiosos y civiles, pero no los políticos. La democracia se convirtió rápidamente en el enemigo mortal de Gran Bretaña en Palestina.
La política agraria británica se codificó con la Ordenanza de Transferencia de Tierras de 1920. Esta estipulaba que la tierra debía ser inscrita en el registro de la propiedad por individuos y, por lo tanto, rechazaba la práctica consuetudinaria de propiedad colectiva conocida como musha'a. La ordenanza se modificó para limitar la interferencia del gobierno en las transferencias de tierras, una medida apoyada por ciertas élites árabes, propietarias de gran parte de las tierras, y el movimiento sionista, aspirante a comprador. Los británicos también exigieron que los impuestos sobre la tierra se pagaran en efectivo, en lugar de en efectivo o en especie, como ocurría bajo el dominio otomano, y establecieron tipos impositivos fijos basados en la productividad neta de la parcela, determinada por la producción agrícola menos el coste de producción (reduciendo así la carga fiscal judía en comparación con la palestina debido a salarios más altos y mayores gastos de capital en el sector judío), agravando aún más la situación económica de los habitantes indígenas de Palestina. La ordenanza podría haberse titulado: «Capitalistas británicos, sionistas y árabes del mundo, uníos» (1, 2, 3, 4, 5).
Estas políticas aceleraron tanto la privatización de la tierra como la consolidación de su propiedad. Los terratenientes árabes tentaron a los agricultores musha‘a con ofertas abusivas y cobraron a sus propios arrendatarios altos tipos de interés, lo que provocó la acumulación de deudas entre los agricultores. Como resultado, muchos se vieron obligados a vender sus tierras como pago de la deuda, incluso si continuaban cultivándolas como arrendatarios (1, 2, 3). Los agricultores árabes despreciaban la oficina británica del Registro de la Propiedad, al igual que a su predecesora otomana, y por ello, incluso sin la tentación, presión ni coerción de vender, continuaron registrando sus tierras a nombre de los ancianos de la aldea o vendiendo sus títulos de propiedad a las élites urbanas.
El resultado fue que las aldeas árabes que se adherían al sistema de propiedad colectiva se redujeron del 56% en 1923 al 46% en 1930 y al 40% en 1940. En un subdistrito de Palestina, por ejemplo, alrededor del 30% de la tierra pasó de agricultores árabes a capitalistas árabes en la década de 1920. Esto aceleró el proceso de venta de tierras al movimiento sionista, ya que era mucho más probable que los individuos vendieran tierras a los sionistas que las colectividades de las aldeas. Los británicos se propusieron facilitar la venta de tierras árabes a los judíos, y eso fue exactamente lo que sucedió.
Desplazamiento en la década de 1920
El movimiento sionista duplicó sus posesiones de tierras en la década de 1920, desplazando a unos seis mil árabes en el proceso, según las mejores estimaciones (1, 2). El Fondo Nacional Judío (FNJ) adoptó la política de vaciar de habitantes árabes las tierras que adquiría. Decenas de aldeas fueron prácticamente borradas del mapa tras sucesivas adquisiciones de tierras en el valle de Jezreel, la llanura costera, el valle de Hula y la zona de Baysan, incluyendo Harbaj, Kneifis, Solam, Tel-Tora, Jenjar, al-Safafa, Tall al-Far, Jalud, al-Fula, Tall al-ʿAdas, Jayda, Tall al-Shumam, Qamun, Jabata y Khnayfas. Para 1930, alrededor del 30% de los aldeanos palestinos carecían de tierras y hasta el 80% poseía tierras insuficientes para satisfacer sus necesidades de subsistencia.
En la década de 1920, a los agricultores árabes se les ofrecía una indemnización y, por lo general, se les abandonaba sin oponer resistencia, desplazándolos a terrenos, aldeas y pueblos cercanos (1, 2). En Ma‘lul, cerca de Nazaret, y en el distrito de Beit She’an, el movimiento sionista contrató a matones árabes para desalojar a los agricultores arrendatarios o persuadirlos para que firmaran documentos de cesión de sus tierras. En otros casos, se empleó a beduinos para asaltar las casas de los arrendatarios e intimidarlos para que se marcharan. La violencia estalló ocasionalmente, como en al-‘Afula, donde colonos sionistas, respaldados por la policía británica, asesinaron a un palestino que se resistió al desalojo.
A finales de la década de 1920, se desató una crisis creciente en el campo debido a la escasez de tierras cultivables, a medida que más agricultores arrendatarios y accionistas palestinos que vivían en tierras de propiedad colectiva se quedaban sin tierras.
El caso de Mishmar ha-Emek, al sureste de Haifa, establecida sobre la aldea árabe de Abu Shusha, ilustra tendencias más amplias. La colonia se estableció en 1926 cuando media docena de colonos partieron de Afula, recorriendo senderos de camellos y crestas bordeadas de setos de cactus espinosos hasta llegar a una gran casa en la propiedad. "Cuando llegamos", como lo describió un colono, "varias familias fallahin aún vivían allí, arrendatarios de tierras del anterior propietario. Recibieron reparaciones del FNJ y se marcharon a la mañana siguiente, sin problemas". Los colonos sionistas llegaron, reemplazaron a los nativos y construyeron un asentamiento junto a los seiscientos árabes que quedaban en Abu Shusha.
A finales del período otomano, muchos líderes sionistas habían coqueteado con la idea del "traslado" como solución al "problema árabe", como se le conocía, es decir, el problema de la existencia de árabes en Palestina. Estas peticiones se intensificaron en la década de 1920, cuando Israel Zangwill escribió y habló abiertamente con frecuencia sobre el traslado de los árabes palestinos a Transjordania, lo cual, según él, era necesario para establecer un estado judío y democrático. Debería persuadirse a los árabes para que se fueran, ya que poseían todo el mundo árabe, mientras que los judíos solo Palestina, en lo que probablemente fue el argumento sionista más popular en las décadas de 1920 y 1930. Los árabes palestinos comenzaron a citar a Zangwill como evidencia de los nefastos objetivos del sionismo, lo que enseñó al movimiento una lección importante: el desalojo y la expulsión erosionarían la simpatía por el sionismo, por lo que tanto los desalojos en curso como los planes de desalojos a gran escala debían llevarse a cabo discretamente.
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| Una fotografía en blanco y negro de una apisonadora en una calle de Jerusalén. Colección de fotografías de Matson a través de la Biblioteca del Congreso. |
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El régimen británico en Palestina
El Imperio Británico conquistó Palestina en 1918 y estableció el estado colonial denominado Gobierno de Palestina, también conocido como el Mandato. El Mandato adoptó la Declaración Balfour, que exigía el establecimiento de un "hogar nacional para el pueblo judío" en Palestina. Un borrador anterior parece haber contemplado la expulsión total de los árabes, el 90% de la población, aunque la versión final afirmó sus derechos religiosos y civiles, pero no los políticos. La democracia se convirtió rápidamente en el enemigo mortal de Gran Bretaña en Palestina.La política agraria británica se codificó con la Ordenanza de Transferencia de Tierras de 1920. Esta estipulaba que la tierra debía ser inscrita en el registro de la propiedad por individuos y, por lo tanto, rechazaba la práctica consuetudinaria de propiedad colectiva conocida como musha'a. La ordenanza se modificó para limitar la interferencia del gobierno en las transferencias de tierras, una medida apoyada por ciertas élites árabes, propietarias de gran parte de las tierras, y el movimiento sionista, aspirante a comprador. Los británicos también exigieron que los impuestos sobre la tierra se pagaran en efectivo, en lugar de en efectivo o en especie, como ocurría bajo el dominio otomano, y establecieron tipos impositivos fijos basados en la productividad neta de la parcela, determinada por la producción agrícola menos el coste de producción (reduciendo así la carga fiscal judía en comparación con la palestina debido a salarios más altos y mayores gastos de capital en el sector judío), agravando aún más la situación económica de los habitantes indígenas de Palestina. La ordenanza podría haberse titulado: «Capitalistas británicos, sionistas y árabes del mundo, uníos» (1, 2, 3, 4, 5).
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| Dos mujeres caminan delante de una tienda colona americana. |
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| Un niño recoge naranjas en la puerta de Damasco. |
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Desplazamiento en la década de 1920
El movimiento sionista duplicó sus posesiones de tierras en la década de 1920, desplazando a unos seis mil árabes en el proceso, según las mejores estimaciones (1, 2). El Fondo Nacional Judío (FNJ) adoptó la política de vaciar de habitantes árabes las tierras que adquiría. Decenas de aldeas fueron prácticamente borradas del mapa tras sucesivas adquisiciones de tierras en el valle de Jezreel, la llanura costera, el valle de Hula y la zona de Baysan, incluyendo Harbaj, Kneifis, Solam, Tel-Tora, Jenjar, al-Safafa, Tall al-Far, Jalud, al-Fula, Tall al-ʿAdas, Jayda, Tall al-Shumam, Qamun, Jabata y Khnayfas. Para 1930, alrededor del 30% de los aldeanos palestinos carecían de tierras y hasta el 80% poseía tierras insuficientes para satisfacer sus necesidades de subsistencia.En la década de 1920, a los agricultores árabes se les ofrecía una indemnización y, por lo general, se les abandonaba sin oponer resistencia, desplazándolos a terrenos, aldeas y pueblos cercanos (1, 2). En Ma‘lul, cerca de Nazaret, y en el distrito de Beit She’an, el movimiento sionista contrató a matones árabes para desalojar a los agricultores arrendatarios o persuadirlos para que firmaran documentos de cesión de sus tierras. En otros casos, se empleó a beduinos para asaltar las casas de los arrendatarios e intimidarlos para que se marcharan. La violencia estalló ocasionalmente, como en al-‘Afula, donde colonos sionistas, respaldados por la policía británica, asesinaron a un palestino que se resistió al desalojo.
A finales de la década de 1920, se desató una crisis creciente en el campo debido a la escasez de tierras cultivables, a medida que más agricultores arrendatarios y accionistas palestinos que vivían en tierras de propiedad colectiva se quedaban sin tierras.
El caso de Mishmar ha-Emek, al sureste de Haifa, establecida sobre la aldea árabe de Abu Shusha, ilustra tendencias más amplias. La colonia se estableció en 1926 cuando media docena de colonos partieron de Afula, recorriendo senderos de camellos y crestas bordeadas de setos de cactus espinosos hasta llegar a una gran casa en la propiedad. "Cuando llegamos", como lo describió un colono, "varias familias fallahin aún vivían allí, arrendatarios de tierras del anterior propietario. Recibieron reparaciones del FNJ y se marcharon a la mañana siguiente, sin problemas". Los colonos sionistas llegaron, reemplazaron a los nativos y construyeron un asentamiento junto a los seiscientos árabes que quedaban en Abu Shusha.
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| Un típico puesto de productos secos en Nebi Rubin, al sur de Palestina. |
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Del desplazamiento a la violencia: los disturbios de 1929
Aunque la mayoría de los desalojos tuvieron lugar en la Palestina rural, Jerusalén también fue un objetivo. Durante décadas, el movimiento sionista intentó apoderarse del barrio Mughrabi o marroquí y expulsar a sus residentes debido a su proximidad al Muro de las Lamentaciones, el lugar sagrado judío. Edmond de Rothschild intentó comprar el barrio en 1887; El rabino Chaim Hirschensohn y la Compañía Palestina de Desarrollo Territorial en 1895; Chaim Weizmann en 1919 y Nathan Straus en 1926. El movimiento sionista quería expulsar a sus residentes y demoler el barrio para uso judío.A mediados de la década de 1920, como declaró un funcionario británico, el objetivo sionista era "evacuar discretamente a los ocupantes marroquíes de las casas que posteriormente sería necesario demoler" para crear más espacio para los fieles judíos en el Muro de las Lamentaciones. Con ese fin, Yosef Hecht, líder de la milicia Haganá, colocó una bomba en la casa de una familia palestina en el barrio de Mughrabi en 1927, destruyéndola, sembrando el pánico y provocando la huida de algunas familias de la zona. En el verano de 1929, los líderes sionistas comenzaron a abogar por el desplazamiento forzoso de los palestinos que vivían en el barrio e incluso por la reconstrucción del Tercer Templo sobre el tercer lugar más sagrado del Islam, la Mezquita al-Aqsa.
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| Una panadería en Nebi Rubin, en el sur de Palestina |
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| Hartuv, una colonia judía construida en las colinas de Hebrón, incendiada por los árabes. Del 23 al 31 de agosto de 1929. FUENTE |
Los disturbios de 1929 también fueron una llamada de atención. El Alto Comisionado británico, John Chancellor, proclamó que no quedaba tierra cultivable sin cultivar en el país, lo cual, por cierto, también coincidía con el consenso de los líderes sionistas, especialmente de aquellos a cargo de la adquisición de tierras. Chancellor creía que las compras de tierras sionistas implicaban necesariamente un mayor número de palestinos sin tierras, lo que a su vez implicaba más violencia. Los británicos llevaron a cabo múltiples comisiones de investigación, concluyendo que la inmigración judía y la compra de tierras judías eran las causas fundamentales de la violencia. El Ejecutivo árabe, lo más cercano a un liderazgo político palestino en aquel momento, fue más allá. El proyecto sionista, en sus palabras, perseguía la «extinción de la nación árabe en su hogar natural» y su reemplazo por una judía.
Sin embargo, no hay que confiar en los palestinos; basta con escuchar las declaraciones públicas de los líderes sionistas, quienes seguían diciendo lo que no decían. En abril de 1930, Menahem Ussishkin, presidente del FNJ, pidió públicamente el traslado en un discurso ante periodistas en Jerusalén. “Debemos exigir constantemente que nos devuelvan nuestra tierra”, dijo. “Si hay otros habitantes allí, deben ser trasladados a otro lugar. Debemos tomar posesión de la tierra. Tenemos un ideal más grande y noble que preservar a varios cientos de miles de fellahin árabes”.
Para Chaim Weizmann, presidente de la Organización Sionista y del Comité Ejecutivo de la Agencia Judía (JA), la solución a la violencia de 1929 no era el fin de la inmigración judía, sino la emigración árabe. En mayo de 1930, el coronel F. H. Kisch, jefe del Departamento Político de la JA, le indicó a Weizmann que la JA debía presionar a los británicos para que promovieran la emigración de árabes palestinos a Irak. Wiezmann comenzó a promover la idea de un traslado de árabes de Palestina a Transjordania o Irak en conversaciones privadas con altos funcionarios y ministros británicos en 1929 y 1930, y solicitó a sus subordinados un informe detallado de las tierras disponibles en Transjordania. El resultado fue el plan Weizmann-Rutenberg de 1930, presentado a la Oficina Colonial Británica, que exigía el reasentamiento de las comunidades agrícolas palestinas en Transjordania, en tierras que serían compradas por financieros judíos.
El plan fue rápidamente rechazado por los británicos, pero desencadenó una ola de propuestas para despoblar Palestina. En 1930, el sionista estadounidense Felix Warburg escribió una carta al Alto Comisionado Canciller, proponiendo el traslado de árabes a Transjordania, ¡al parecer hogar de más tierras, mejores y más baratas que Palestina! Un año después, Jacob Thon afirmó de forma similar que trasladar a los árabes palestinos a Transjordania era deseable, pero que cualquier medida para transferirlos tendría que tomarse en privado. En 1932, Victor Jacobson, entonces representante de la Organización Sionista en la Sociedad de Naciones, acordó en una propuesta secreta la partición de Palestina con la condición de que 120.000 árabes fueran expulsados de la zona judía. En 1933, Moshe Shertok sugirió a los británicos que compraran la aldea de Rumman en Transjordania para asentar a los árabes desarraigados como consecuencia de la colonización sionista. En 1934, el estadounidense Edward Norman, un entusiasta sionista, redactó un plan de 19 páginas para trasladar a los árabes de Palestina a Irak y dedicó la siguiente década y media a implementarlo.
No solo Warburg, Ussishkin, Weizmann, Rutenberg, Kisch, Thon, Jacobson, Shertok, Norman y muchos otros pedían la transferencia a principios y mediados de la década de 1930, sino también las instituciones sionistas más importantes. En julio de 1930 y abril de 1931, la dirección del FNJ apoyó una propuesta para trasladar a los árabes de Palestina a Transjordania. El JA también presentó una propuesta a los británicos en 1931, solicitando el traslado de los agricultores árabes desposeídos de Palestina a Transjordania. A principios de la década de 1930, muchos líderes sionistas se unieron en torno al traslado como la solución más conveniente al problema de la población árabe en Palestina.
Los británicos rechazaron las peticiones sionistas de expulsión y, en su lugar, en 1931, lanzaron una convocatoria para las reclamaciones de los árabes sin tierras, buscando una solución superficial a la crisis. Esto aterrorizó a los líderes sionistas, que al principio se negaron a nombrar un asesor para el comité de reclamaciones, con la esperanza de obstaculizar o torpedear su trabajo. Al fracasar, el movimiento sionista presionó a los británicos para que nombraran a una figura favorable para dirigirlo y garantizar que se adoptara una definición muy restrictiva de la falta de tierras. Como último recurso, intentaron forzar el reasentamiento árabe en el interior, en lugar de en las llanuras costeras o Galilea, el bastión sionista. Al final, los británicos aceptaron solo una cuarta parte de las 3737 reclamaciones, es decir, unas 900, y solo 74 familias fueron reasentadas.
Desplazamiento en la década de 1930
Para la década de 1930, las mayores extensiones de tierra en venta ya se habían adquirido, lo que obligó al movimiento sionista a comprar terrenos más pequeños a un mayor número de terratenientes, incluyendo muchos que operaban bajo la estructura de tierras comunales. Entre 1934 y 1936, por ejemplo, el movimiento sionista realizó 2.339 transacciones de tierras, más del 90% de las cuales eran parcelas de menos de 100 dunams. Esto agravó aún más el problema de la falta de tierras.
Por supuesto, las grandes compras continuaron, como en Wadi al-Harawith, en el distrito de Tulkarem, hogar de entre 1.000 y 1.500 beduinos árabes. El FNJ compró tierras allí en abril de 1929 e intentó desalojar a sus residentes en noviembre, pero estos se negaron a desalojar, en lo que se había convertido en una escena cada vez más habitual. Mientras tanto, se estableció un asentamiento judío en las tierras de Wadi al-Harawith, y los árabes recibieron una parcela más pequeña para alquilar en las cercanías (1, 2).
Esta tensa situación persistió durante años en Wadi al-Harawith. «Los inquilinos vivían cara a cara con unos 22 colonos judíos», como lo describió un historiador. Finalmente, en septiembre de 1930, la situación derivó en violencia cuando hombres y mujeres árabes, armados con palos y piedras, atacaron tanto a los policías británicos como a los colonos judíos. Los enfrentamientos continuaron por la maquinaria, el arado y la excavación de pozos para acceder a los pastos. En febrero de 1933, los colonos sionistas intentaron desalojar a los árabes, lo que resultó en la muerte de un guardia sionista. El asunto se llevó a los tribunales y, tras el rechazo de innumerables apelaciones, los desalojos se llevaron a cabo con bayonetas británicas y botas sionistas. En junio de 1933, aproximadamente la mitad de la población árabe de Wadi Hawarith fue desalojada, mientras que la otra mitad fue desalojada de una parcela adyacente cinco meses después.
Un caso similar se desarrolló en al-Sakhina, en el Baysan, hogar de más de cien familias. Sus tierras fueron vendidas al movimiento sionista en 1925 con la condición de que sus arrendatarios no pudieran ser desarraigados durante 15 años. Sin embargo, en 1928, los británicos anularon la ordenanza que protegía a los arrendatarios, y el FNJ procedió al desalojo, como siempre hacía. Los sajinianos apelaron a las autoridades británicas y lucharon en los tribunales durante años, perdiendo finalmente a principios de 1935. Pero los aldeanos se negaron a desalojar, desafiando las órdenes judiciales al tomar posesión de las parcelas en disputa. El FNJ envió a un grupo de colonos para arar la tierra y reclamar la posesión. Poco después, los sajinianos, armados con palos, atacaron a los colonos ese mismo verano, bloqueando el acceso a sus tractores. La policía llegó, arrestó a 19 sakinitas y desalojaron a los aldeanos bajo amenaza de fuerza, lo que permitió a los colonos tomar posesión de las tierras.
En otro caso, en 1935, los sionistas construyeron el asentamiento de Yokneʿam, al sureste de Haifa, muy cerca de dos aldeas árabes: Qira y Abu Zureiq. Fue "irresponsable", como lo describió un funcionario británico, pero los colonos se negaron a ceder. Cavaron zanjas, erigieron una torre de vigilancia en una colina cercana, fortificada con muros dobles de madera rellenos de grava. También construyeron mojones alrededor de su campamento y cercaron sus campos de cultivo. A mediados de la década de 1930, esta era la única manera de tomar y mantener tierras, y se convertiría en el sello distintivo de la adquisición de tierras por parte de los sionistas durante la siguiente década y media.
Del desplazamiento a la revuelta, 1936-9
Como concluyeron los británicos, la inmigración sionista y la compra de tierras seguirían provocando desplazamientos y violencia, y eso fue exactamente lo que ocurrió entre 1936 y 1939, cuando los árabes palestinos se alzaron en lo que se conocería como la revuelta árabe. Sus orígenes se encuentran en los callejones de los barrios marginales urbanos que se formaron alrededor de Jaffa y Haifa para albergar a los miles de palestinos empobrecidos que fueron expulsados de sus tierras. Muchos encontraron consuelo en las enseñanzas del jeque 'Izz al-Din al-Qassam, un carismático predicador musulmán que se ganó un apoyo y una milicia entre las clases bajas de Haifa.
La revuelta comenzó con una huelga general de seis meses que exigió el fin de la inmigración sionista y la venta de tierras. Se formaron comités nacionales y el Comité Supremo Árabe, posteriormente conocido como el Comité Superior Árabe, se estableció a partir de una coalición de los seis principales partidos políticos palestinos. Pronto, se transformó en una rebelión armada liderada por agricultores convertidos en rebeldes. Batallas a muerte estallaron en las calles de muchos centros urbanos mientras grupos de palestinos tomaban el control de gran parte del interior montañoso, Galilea y el valle de Jezreel, estableciendo una base de operaciones en Nablus.
Los rebeldes bombardearon posiciones británicas y sionistas, organizaron operaciones relámpago, cortaron líneas telefónicas y atacaron el tráfico rodado, ferrocarriles, puentes, oleoductos, colonias sionistas y puestos policiales. Destruyeron granjas y huertos sionistas y obligaron a los terratenientes árabes que habían vendido tierras a los sionistas a huir de Palestina. En seis meses, doscientos árabes, ochenta judíos y veintiocho británicos habían sido asesinados (1, 2).
Los rebeldes palestinos fueron reclutados entre los agricultores sin tierra y se refugiaron en aldeas cuyas tierras habían sido ocupadas. La gran mayoría de los rebeldes eran agricultores sin tierra, a pesar de que representaban menos de un tercio de la población cultivadora, como ha demostrado un estudio. Al-Hajj Hasan Mansur convocó a la revuelta en el valle de Jezreel, donde miles de palestinos habían sido desarraigados. La aldea de al-Mansi, en el extremo occidental del valle, que había sufrido invasiones durante la década de 1930, se hizo famosa por su participación en el levantamiento. Abu Zureiq, que perdió sus tierras ante múltiples colonias judías, ofreció refugio a una unidad rebelde palestina. Los agricultores de Qira, al-Kafrayn, Abu Shusha, Daliyat al-Ruha y las tres aldeas de al-Ghubayyat también albergaron y alimentaron a los combatientes. La colonización y la resistencia comparten una historia.
Por desgracia, los británicos finalmente sofocaron la revuelta. Asesinaron, hirieron, encarcelaron o exiliaron al 10% de la población masculina adulta palestina. En total, murieron unos 5.748 árabes, 300 judíos y 262 británicos. Los británicos deportaron a cientos de líderes políticos palestinos al Líbano, Siria, Turquía y otros países. Los británicos diezmaron la Ciudad Vieja de Jaffa, demoliendo mil viviendas y desplazando por la fuerza a diez mil palestinos en el proceso. También llevaron a cabo una destrucción masiva en Yenín, Lida, Khan Yunis, Beisán, Majd al-Kurum, Wadi al-Hawarith, Baqa al-Gharbiyya, Kawkab Abu al-Hayja y Shaab, confiscando propiedades, ganado y cosechas (1, 2, 3). Al final de la revuelta, los líderes políticos palestinos estaban en el exilio, sus agricultores rebeldes asesinados, heridos o encarcelados, sus cuerpos torturados, sus armas confiscadas y la economía del país en ruinas.
Si la revuelta diezmó a los palestinos, envalentonó a los sionistas, cuyos líderes desarrollaron el Plan Avner en 1937 para conquistar Palestina en caso de una evacuación británica. Exigía la reorganización de la Haganá en divisiones y el reclutamiento de 50.000 hombres, además de una guarnición de 17.000 de una población total de 370.000, aproximadamente el 20% de la población total. El plan consistía en transformar la sociedad de colonos en una fuerza de combate de colonos. Así nació la doctrina de la seguridad ante todo.
Al igual que la doctrina de la zona de amortiguación. La lógica de esta última era que los palestinos, por su propia naturaleza, representaban una amenaza para la seguridad. Los colonos de Yokneʿam presionaron a los británicos para que ordenaran la evacuación de las aldeas vecinas de Qira y Abu Zureiq por "motivos de seguridad". Las «regiones fronterizas» eran «una de las mayores cuestiones estratégicas y de seguridad del Estado judío», como argumentó Katznelson en junio de 1938. «Si las aldeas árabes permanecen en las regiones fronterizas, no sirve de nada la vigilancia ni el ejército... Y si se lleva a cabo la transferencia, es necesaria, ante todo, para despejar las regiones fronterizas». Una visión profética, sin duda.
Por supuesto, la colonización de Palestina continuó a pesar del levantamiento, o quizás debido a él, con el establecimiento de unos 57 nuevos asentamientos entre 1936 y 1939. La partición del país era potencialmente inminente, como veremos en breve, y el movimiento sionista tenía ambiciosos objetivos territoriales, mucho más ambiciosos que su presencia actual en Palestina. Así, durante la década siguiente, el movimiento sionista compró tierras con la idea de la partición y la creación de un Estado. La idea era asegurar asentamientos contiguos, asegurar carreteras y vías de comunicación, fortalecer la profundidad territorial y establecer fronteras más amplias colocando a civiles en primera línea como escudos humanos, una de las prácticas más apreciadas del movimiento desde sus orígenes a finales del siglo XIX hasta la actualidad.
En el proceso, continuaron desalojando a palestinos. En 1937, el kibutz Ein Hashofet reemplazó la aldea de Joʾara. En 1938, los kibutz de Ma'oz-Hayim y Kefar-Ruppin se construyeron sobre las ruinas de Ghasawiya y Mesil el-Jizil, aldeas árabes en el Baysan, y sus 1.048 habitantes fueron trasladados a Transjordania. En 1938, el kibutz Hazorea, al sureste de Haifa, tomó por la fuerza tierras de la aldea de Qira el mismo día en que obtuvo sus derechos legales. En 1939, los kibutz Dalia, Ein Hashofet y Ramat Hashofet se construyeron en las tierras de la aldea de Umm al-Dafuf, cuyos residentes fueron expulsados a al-Sindiyana o al-Kafrayn.
Informe y Traslado de la Comisión Peel, 1937
Mientras los palestinos se rebelaban por la libertad en Palestina, los sionistas apostaban por su traslado fuera de ella. La idea de la transferencia recibió renovada atención entre los líderes sionistas en marzo de 1936, poco antes del estallido de la revuelta, cuando el plan Weizmann-Rutenberg de 1930 resurgió en una reunión entre los líderes del Mapai, el partido político sionista dominante. Moshe Beilinson, un destacado ideólogo sionista, y Menahem Ussishkin se manifestaron firmemente a favor de la transferencia. "Me encantaría que los árabes fueran a Irak", declaró Ussishkin en mayo de 1936, pero como eso no parecía viable, los británicos debían "reasentar" a los árabes palestinos en Transjordania para que el movimiento sionista pudiera apoderarse de sus tierras.
El Comité Ejecutivo de la Agencia Judía (AJ) se reunió de nuevo en octubre de 1936 y coincidió en el principio de que expulsar a los palestinos de Palestina era moral. Yitzhak Ben-Zvi, presidente del Va'ad Leumi, el Consejo Nacional Judío, apoyó el envío voluntario de campesinos árabes desposeídos a países vecinos, incluida Transjordania. Moshe Shertok, jefe del Departamento Político de JA, coincidió, ya que Transjordania contaba con grandes reservas de tierra. Como lo expresó David Ben-Gurion, líder del movimiento sionista, "no hay nada moralmente incorrecto en la idea". Después de todo, no era diferente de lo que el movimiento sionista ya venía haciendo al adquirir tierras en Palestina, un punto que reiteró repetidamente. "Si era permisible trasladar a un árabe de Galilea a Judea, ¿por qué es imposible trasladar a un árabe de Hebrón a Transjordania, que está mucho más cerca?". El 29 de octubre de 1936, 19 de los 21 miembros del Ejecutivo de JA respaldaron el traslado "voluntario" de los agricultores árabes desplazados a Transjordania.
Si los líderes sionistas habían llegado a la conclusión de que el despojo árabe era justo, el siguiente paso era convencer a los británicos de lo mismo. Así pues, en mayo de 1937, JA presentó una propuesta de traslado a los británicos, quienes quedaron "muy impresionados", según una fuente. El movimiento sionista desempeñó un papel crucial y secreto al presionar a Reginald Coupland, autor del informe, para que incluyera una recomendación para el reasentamiento de los palestinos. Como escribió el principal historiador en el tema, «la propuesta de traslado árabe que finalmente presentó la Comisión Real se originó en, y fue transmitida en secreto por, los principales líderes de la JA, incluyendo a Ben-Gurion, Shertok y Weizmann».
Por desgracia, el Informe de la Comisión Peel se publicó en julio de 1937, y el movimiento sionista obtuvo lo que buscaba: la aprobación oficial británica del traslado. El informe exigía la partición de Palestina y el reasentamiento de los árabes que vivían en la zona judía, ya fuera en la parte árabe de Palestina o en Transjordania. Se recomendaba el traslado «obligatorio» en las llanuras costeras, el corazón de la colonización sionista. El informe señalaba que, si los árabes se negaban a irse por su cuenta, debían ser trasladados por la fuerza, aunque esto se mantuvo deliberadamente vago (1, 2). El informe citó como modelo el intercambio de población de 1923 en Grecia y Turquía, quizás porque legitimó el traslado forzoso a gran escala. Sin embargo, la diferencia clave residía en que Palestina no era un intercambio de población, sino una erradicación de la población: 225.000 árabes serían expulsados del propuesto Estado judío, y 1.250 judíos serían expulsados del Estado árabe, un error de redondeo de un error de redondeo de la población árabe desplazada.
Para los líderes sionistas, el Informe Peel fue emocionante no por la partición, sino por la transferencia. Ben-Gurion creía que la recomendación de transferencia era la parte más importante del informe de la Comisión Peel y que compensaba todas sus deficiencias. Para Weizmann, la única forma práctica de dividir el país era mediante la transferencia. Si a principios de la década de 1930 persistían dudas sionistas sobre la transferencia, a finales de esa década eran pocas.
La publicación del informe tuvo las consecuencias previsibles. La rebelión en curso, que había perdido impulso rápidamente, se intensificó, y Palestina experimentó una ola de violencia renovada sin precedentes, antes de ser finalmente aplastada, como se mencionó anteriormente.
Sin embargo, el movimiento sionista mantuvo su compromiso con la transferencia. Negociaron con el emir Abdullah de Transjordania y, supuestamente, lo persuadieron para que respaldara una propuesta para crear una empresa que recaudara 2 millones de libras para desarraigar a los agricultores palestinos y expulsarlos a Transjordania. Los líderes sionistas establecieron un Comité de Transferencia, encabezado por Moshe Shertok, que analizó los aspectos financieros y procesales del plan de despoblación y calculó cuántos árabes serían expulsados, en qué orden, de qué regiones y en qué plazo. Solicitaron a los británicos una copia de todos los registros de tierras y documentos fiscales relacionados con todas las tierras de Palestina propiedad de árabes. Shertok, quien había dicho explícitamente que la transferencia resultaría en "ríos de sangre", dejó de lado sus reservas y apoyó la idea.
Al final, los británicos nunca implementaron el plan de la Comisión Peel. Concluyeron que era inviable porque había demasiados árabes viviendo en las zonas asignadas al Estado judío y no había una forma voluntaria de desarraigarlos. Los británicos claramente no iban a desplegar la violencia masiva que sería necesaria para expulsar a cientos de miles de palestinos de sus hogares. La solución a ese problema era un Estado judío con demasiados árabes o un Estado judío pequeño, ninguno de los cuales era aceptable para el movimiento sionista.
Por eso Ben-Gurión no abandonó la idea del traslado. Surgió como la única solución al problema central que enfrentaba el movimiento. «El traslado obligatorio de los árabes de los valles del propuesto Estado judío podría brindarnos algo que nunca tuvimos», escribió en su diario en julio de 1937. «Una Galilea libre de población árabe». (1, 2) En diciembre de 1937, propuso en su diario el traslado de los árabes palestinos a Siria. Un año después, cuando el ejecutivo de JA abordó el tema, Ben-Gurión declaró: «Apoyo el traslado obligatorio. No veo en ello nada inmoral». En 1939, presentó otro plan para recaudar diez millones de libras para expulsar a unas 100.000 familias árabes de Palestina a Irak y Arabia Saudí. Y aunque era improbable que los británicos ejecutaran el plan, y aunque el traslado voluntario también era muy improbable, al menos desde la perspectiva de Ben-Gurión, insistió en que el traslado podía llevarse a cabo. “Debemos prepararnos para llevar a cabo” la transferencia [énfasis en el original], escribió en su diario.
En julio de 1937, Ben-Gurión escribió una carta a su hijo con la misma conclusión: “Nunca hemos querido desposeer a los árabes, [pero] dado que Gran Bretaña les está cediendo parte del país que nos habían prometido, es justo que los árabes de nuestro estado sean transferidos a la parte árabe”. Unos meses después, escribió otra infame carta a su hijo, cuya autenticidad se debate (1, 2, 3), que, sin embargo, declaraba: “Debemos expulsar a los árabes y ocupar sus lugares... y, si tenemos que usar la fuerza —no para desposeer a los árabes del Négueb y Transjordania, sino para garantizar nuestro propio derecho a asentarnos en esos lugares—, entonces tenemos la fuerza a nuestra disposición”. Ben-Gurión comprendía que la creación de un Estado judío y la transferencia árabe estaban inextricablemente ligadas y que ambas se lograrían mediante la fuerza.
El informe de la Comisión Peel desató una bonanza de transferencias en el mundo sionista. «Este proceso implicó un debate sin precedentes sobre la solución de la transferencia y su aprobación, en principio, por la mayoría de los órganos políticos sionistas más importantes», como lo expresó un destacado experto en el tema. Como escribió otro destacado historiador, «se formó un consenso, o casi consenso, entre los líderes sionistas [en las décadas de 1920 y 1930] en torno a la idea de la transferencia como la solución natural, eficiente e incluso moral al dilema demográfico». La Comisión Peel había dado una falsa imagen de respetabilidad a las transferencias forzosas masivas, por lo que el movimiento sionista aprovechó la oportunidad.
Pronto, la cuestión no fue si desarraigar o no a los palestinos de sus hogares. Se trataba de a quién atacar, cómo desplazarlos, dónde arrojarlos, cuánta violencia desplegar en el proceso y quiénes serían los responsables. En 1937, por ejemplo, los delegados del XX Congreso Sionista y la Convención Mundial de Po'alei Tzion debatieron sobre la "transferencia máxima", es decir, la despoblación de todos los árabes palestinos y el rechazo a cualquier partición del país, por un lado, o una transferencia parcial, más táctica y a corto plazo, de palestinos fuera del área judía, por otro, basada en la partición del país (1, 2, 3).
La lista de líderes sionistas que estuvieron de acuerdo con la rectitud moral de la transferencia es demasiado larga para mencionarla en su totalidad, pero, además de las figuras clave analizadas anteriormente, también se incluyen Edward Norman, Eliezer Kaplan, Yosef Bankover, Aharon Zisling, Golda Meyerson (Meir), David Remez, Berl Locker, Shlomo Lavi, Eliahu (Lulu) Hacarmeli, Naftali Landau, Yosef Baratz, el rabino B.S. Brickner, Berl Katznelson, Yitzhak Tabenkin, el rabino Meir Bar-Ilan, Ze'ev Jabotinsky, Dr. Selig Eugen Soskin, Ya'acov Thon, Eliahu Epstein (Elat), Eliezer Kaplan, Arthur Ruppin, Avraham Granovsky (Granott), David Stern, 'Oved Ben-'Ami, Dr. Kurt Mendelson, Alfred Bonne, Fritz Simon, Yosef Nahmani, Dr. Bernard Joseph, Zalman Lifschitz, Yitzhak Ben-Zvi, Eliahu Berligne, Yehoshua' Suparsky, Felix Warburg, Lewis Namier, Shmuel Zuchovitzky, Eliahu Dobkin, Dov Joseph, Abraham Sharon (Schwadron) y Yitzhak Gruenbaum (1, 2, 3). . Incluso el no sionista Werner Senator, una de las dos voces disidentes en la votación del Ejecutivo de la JA de octubre de 1936 mencionada anteriormente, finalmente aceptó la idea en octubre de 1936. "Debemos aspirar a una transferencia máxima", declaró Senator.
Desplazamientos en la década de 1940
Aunque los británicos adoptaron nuevas regulaciones que limitaban la compra de tierras por parte de los sionistas en 1940, estas tuvieron poco efecto. Dado que, entre 1940 y 1946, el FNJ había adquirido 238.000 dunams adicionales de tierra, 195.000 de los cuales estaban ubicados en zonas ostensiblemente prohibidas para los sionistas. Las instituciones sionistas eludieron las regulaciones registrando las tierras a nombre de una persona que otorgaría al FNJ un poder notarial irrevocable.
Y así, los desalojos continuaron. El FNJ trabajó para desplazar a los cientos de habitantes de Ma'lul, al oeste de Nazaret, a lo largo de la década de 1940. Líderes sionistas, como Ezra Danin, Yaacov Shimoni, Yehoshua Palmon y Tuvia Lishanski, orquestaron múltiples campañas en la década de 1940 contra los arrendatarios árabes que vivían en terrenos adquiridos por el FNJ. Como lo expresó un historiador: «Lishanski dedicó toda su energía a intimidar y luego desalojar por la fuerza a estas personas de las tierras que sus familias habían cultivado durante siglos».
La militarización de los asentamientos sionistas también expulsó a los palestinos de sus tierras. Para la década de 1940, la aldea de Atlit se había convertido en un raro ejemplo de cooperación árabe-judía, con unos 500 judíos y 1000 árabes viviendo juntos como mineros en la cercana empresa de sal de Atlit. Pero la milicia sionista, la Haganá, construyó un campo de entrenamiento en la aldea, transformando la parte judía de la ciudad en una base militar. Esto intimidó a los árabes, cuya población se redujo a 200 habitantes en vísperas de la guerra de 1948.
Qira y Qamun, mencionados anteriormente, continuaron enfrentándose a la invasión hostil de colonos, lo que finalmente desembocó en violencia en febrero de 1946. Como lo describió un periódico palestino: «Unos 150 hombres y mujeres judíos atacaron estas tierras con tractores blindados y alambradas. Se dividieron en tres grupos: el primero arando, el segundo erigiendo alambradas y el tercero con la intención de actuar ante cualquier muestra de resistencia árabe». Entonces, en un momento dado, unos 30 hombres, mujeres, ancianos y niños palestinos se percataron de la provocación y «lucharon con los judíos durante dos horas, los detuvieron y los obligaron a retirarse». Durante los años siguientes, la población de Qira disminuyó de 410 habitantes en 1945 a 150 en 1948 como resultado de la violencia.
La conquista de tierras también continuó en la década de 1940. En 1946, las fuerzas sionistas establecieron 11 puestos de avanzada en el desierto del sur, incluyendo Tkuma, Be'eri y Nirim, con el objetivo de establecer asentamientos civiles en las fronteras de las zonas que los judíos esperaban controlar en una eventual partición del país. Los asentamientos, construidos sobre tierras no cultivables, eran económicamente inviables, pero eran necesarios para extender las fronteras de la sociedad de colonos y recabar información sobre los árabes de la zona. Se construyeron para servir como escudo humano, una línea de frente para la guerra que los sionistas sabían que tendrían que librar para establecer un estado en Palestina. [Trágicamente, el 7 de octubre de 2023, muchas de estas comunidades cumplieron el propósito para el que fueron construidas originalmente].
Mientras tanto, los líderes sionistas seguían fantaseando con la transferencia. En 1941, Ben-Gurión creía que los drusos, las tribus beduinas del valle del Jordán y el sur, los circasianos, los chiítas que vivían en el norte de Galilea, los agricultores arrendatarios y los trabajadores sin tierra podían ser transferidos a un país vecino (1, 2). A principios y mediados de la década de 1940, Shertok, Weizmann y Weitz propusieron repetidamente la transferencia a quien los escuchara. «No hay cabida para ambos pueblos en este país», escribió Weitz en su diario en 1940. Estaba obsesionado con expulsar a los palestinos y lideró las actividades sionistas de compra de tierras. «Después de que los árabes sean transferidos, el país estará completamente abierto para nosotros... y la única solución es la Tierra de Israel, o al menos la Tierra Occidental de Israel [es decir, Palestina], sin árabes. No hay margen para el compromiso en este punto (1, 2)». Los líderes sionistas mantuvieron en secreto la mayoría de estas ideas, creyendo que una campaña pública para el desalojo forzoso de los árabes palestinos sería contraproducente.
Se enviaron emisarios sionistas a Damasco, Al-Jazira, en el noreste de Siria, Transjordania, Irak y otros lugares de la región para explorar vertederos de palestinos. En 1943, por ejemplo, el movimiento sionista llegó a un acuerdo de tierras con Mithqal al-Fayez, jefe tribal de Transjordania, para comprar decenas de miles de dunums de tierra en Ghor al-Kabid de Transjordania y asignarlos a los palestinos que serían desarraigados de Palestina. Weitz afirmó que al-Fayez recibió un anticipo en julio por la tierra, que se registraría a nombre de Moshe Shertok y Yosef Stromza. De hecho, Yosef Weitz, Zalman Lifschitz, el abogado A. Ben-Shemesh y otros visitaron el terreno en abril de 1944, pero parece que no se llegó a ningún acuerdo. En diciembre de 1944, el Ejecutivo de la JA apoyó otra propuesta de traslado, que recibió el respaldo oficial del Partido Laborista británico. "Que se anime a los árabes a marcharse a medida que los judíos llegan", decía la resolución. La JA calificó el borrador de "muy alentador" y señaló que Ben-Gurion lo recibió con "gran satisfacción", aunque el lenguaje que vinculaba la desposesión árabe con la inmigración judía como condición sine qua non necesitaba una revisión. Era demasiado honesto, ya que así era exactamente como los líderes sionistas pensaban sobre el traslado. "Cuando presentamos un plan para trasladar a un millón de judíos a la Tierra de Israel", dijo Moshe Shapira, exdirector del Departamento de Inmigración de la JAE, "no podemos evitar el traslado" de árabes.
Por desgracia, ni siquiera hemos mencionado a los sionistas revisionistas, para quienes ni un traslado parcial dentro de las zonas judías ni un traslado completo dentro de toda Palestina eran suficientes. En cambio, abogaron por el traslado de todos los árabes de Palestina y Transjordania, donde la población judía de este último país era prácticamente nula. «Sugiero que los árabes de Palestina y Transjordania sean transferidos a Irak, o a un estado unido iraquí-sirio», escribió el líder revisionista Eliahu Ben-Horin en 1943. «Eso implica el traslado de unas 1.200.000 personas. Un número mayor participó en el intercambio de población greco-turco; muchos más en los desplazamientos internos en Rusia», añadió.
Conclusión
Los líderes sionistas comprendían el problema fundamental del sionismo: los palestinos. Eran demasiados. Sería imposible establecer un Estado judío en una zona donde los palestinos constituían la mayoría, o incluso una gran minoría. Por lo tanto, era necesario expulsar a los árabes de las tierras adquiridas por el movimiento sionista.
Este proceso implicó mucha violencia, desde enfrentamientos mortales en las décadas de 1900 y 1910, pasando por disturbios a nivel nacional en la década de 1920, hasta una de las revueltas más prolongadas de toda la historia colonial en la década de 1930, todas impulsadas por la misma fuerza subyacente: la colonización sionista y el desplazamiento árabe. Mientras tanto, los británicos seguían reconociendo que la causa de la violencia era la inmigración sionista y la compra de tierras, y seguían facilitándolas.
El movimiento sionista se obsesionó con la transferencia desde mediados de la década de 1930, ya que era la única solución aparente al problema central que enfrentaba. De hecho, como los líderes sionistas nos repitieron una y otra vez, la expulsión era simplemente una extensión del desalojo, una política que el movimiento sionista ya había adoptado. Y eso es exactamente lo que ocurriría en 1948: una expulsión forzosa masiva.
Sin embargo, no hay que confiar en los palestinos; basta con escuchar las declaraciones públicas de los líderes sionistas, quienes seguían diciendo lo que no decían. En abril de 1930, Menahem Ussishkin, presidente del FNJ, pidió públicamente el traslado en un discurso ante periodistas en Jerusalén. “Debemos exigir constantemente que nos devuelvan nuestra tierra”, dijo. “Si hay otros habitantes allí, deben ser trasladados a otro lugar. Debemos tomar posesión de la tierra. Tenemos un ideal más grande y noble que preservar a varios cientos de miles de fellahin árabes”.
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| Un panadero palestino vende pan a uno de sus vecinos. |
Para Chaim Weizmann, presidente de la Organización Sionista y del Comité Ejecutivo de la Agencia Judía (JA), la solución a la violencia de 1929 no era el fin de la inmigración judía, sino la emigración árabe. En mayo de 1930, el coronel F. H. Kisch, jefe del Departamento Político de la JA, le indicó a Weizmann que la JA debía presionar a los británicos para que promovieran la emigración de árabes palestinos a Irak. Wiezmann comenzó a promover la idea de un traslado de árabes de Palestina a Transjordania o Irak en conversaciones privadas con altos funcionarios y ministros británicos en 1929 y 1930, y solicitó a sus subordinados un informe detallado de las tierras disponibles en Transjordania. El resultado fue el plan Weizmann-Rutenberg de 1930, presentado a la Oficina Colonial Británica, que exigía el reasentamiento de las comunidades agrícolas palestinas en Transjordania, en tierras que serían compradas por financieros judíos.
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| FUENTE |
El plan fue rápidamente rechazado por los británicos, pero desencadenó una ola de propuestas para despoblar Palestina. En 1930, el sionista estadounidense Felix Warburg escribió una carta al Alto Comisionado Canciller, proponiendo el traslado de árabes a Transjordania, ¡al parecer hogar de más tierras, mejores y más baratas que Palestina! Un año después, Jacob Thon afirmó de forma similar que trasladar a los árabes palestinos a Transjordania era deseable, pero que cualquier medida para transferirlos tendría que tomarse en privado. En 1932, Victor Jacobson, entonces representante de la Organización Sionista en la Sociedad de Naciones, acordó en una propuesta secreta la partición de Palestina con la condición de que 120.000 árabes fueran expulsados de la zona judía. En 1933, Moshe Shertok sugirió a los británicos que compraran la aldea de Rumman en Transjordania para asentar a los árabes desarraigados como consecuencia de la colonización sionista. En 1934, el estadounidense Edward Norman, un entusiasta sionista, redactó un plan de 19 páginas para trasladar a los árabes de Palestina a Irak y dedicó la siguiente década y media a implementarlo.
No solo Warburg, Ussishkin, Weizmann, Rutenberg, Kisch, Thon, Jacobson, Shertok, Norman y muchos otros pedían la transferencia a principios y mediados de la década de 1930, sino también las instituciones sionistas más importantes. En julio de 1930 y abril de 1931, la dirección del FNJ apoyó una propuesta para trasladar a los árabes de Palestina a Transjordania. El JA también presentó una propuesta a los británicos en 1931, solicitando el traslado de los agricultores árabes desposeídos de Palestina a Transjordania. A principios de la década de 1930, muchos líderes sionistas se unieron en torno al traslado como la solución más conveniente al problema de la población árabe en Palestina.
Los británicos rechazaron las peticiones sionistas de expulsión y, en su lugar, en 1931, lanzaron una convocatoria para las reclamaciones de los árabes sin tierras, buscando una solución superficial a la crisis. Esto aterrorizó a los líderes sionistas, que al principio se negaron a nombrar un asesor para el comité de reclamaciones, con la esperanza de obstaculizar o torpedear su trabajo. Al fracasar, el movimiento sionista presionó a los británicos para que nombraran a una figura favorable para dirigirlo y garantizar que se adoptara una definición muy restrictiva de la falta de tierras. Como último recurso, intentaron forzar el reasentamiento árabe en el interior, en lugar de en las llanuras costeras o Galilea, el bastión sionista. Al final, los británicos aceptaron solo una cuarta parte de las 3737 reclamaciones, es decir, unas 900, y solo 74 familias fueron reasentadas.
Desplazamiento en la década de 1930
Para la década de 1930, las mayores extensiones de tierra en venta ya se habían adquirido, lo que obligó al movimiento sionista a comprar terrenos más pequeños a un mayor número de terratenientes, incluyendo muchos que operaban bajo la estructura de tierras comunales. Entre 1934 y 1936, por ejemplo, el movimiento sionista realizó 2.339 transacciones de tierras, más del 90% de las cuales eran parcelas de menos de 100 dunams. Esto agravó aún más el problema de la falta de tierras.Por supuesto, las grandes compras continuaron, como en Wadi al-Harawith, en el distrito de Tulkarem, hogar de entre 1.000 y 1.500 beduinos árabes. El FNJ compró tierras allí en abril de 1929 e intentó desalojar a sus residentes en noviembre, pero estos se negaron a desalojar, en lo que se había convertido en una escena cada vez más habitual. Mientras tanto, se estableció un asentamiento judío en las tierras de Wadi al-Harawith, y los árabes recibieron una parcela más pequeña para alquilar en las cercanías (1, 2).
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| Mujeres árabes del Instituto de la Mujer en Ciudad Vieja |
Un caso similar se desarrolló en al-Sakhina, en el Baysan, hogar de más de cien familias. Sus tierras fueron vendidas al movimiento sionista en 1925 con la condición de que sus arrendatarios no pudieran ser desarraigados durante 15 años. Sin embargo, en 1928, los británicos anularon la ordenanza que protegía a los arrendatarios, y el FNJ procedió al desalojo, como siempre hacía. Los sajinianos apelaron a las autoridades británicas y lucharon en los tribunales durante años, perdiendo finalmente a principios de 1935. Pero los aldeanos se negaron a desalojar, desafiando las órdenes judiciales al tomar posesión de las parcelas en disputa. El FNJ envió a un grupo de colonos para arar la tierra y reclamar la posesión. Poco después, los sajinianos, armados con palos, atacaron a los colonos ese mismo verano, bloqueando el acceso a sus tractores. La policía llegó, arrestó a 19 sakinitas y desalojaron a los aldeanos bajo amenaza de fuerza, lo que permitió a los colonos tomar posesión de las tierras.
En otro caso, en 1935, los sionistas construyeron el asentamiento de Yokneʿam, al sureste de Haifa, muy cerca de dos aldeas árabes: Qira y Abu Zureiq. Fue "irresponsable", como lo describió un funcionario británico, pero los colonos se negaron a ceder. Cavaron zanjas, erigieron una torre de vigilancia en una colina cercana, fortificada con muros dobles de madera rellenos de grava. También construyeron mojones alrededor de su campamento y cercaron sus campos de cultivo. A mediados de la década de 1930, esta era la única manera de tomar y mantener tierras, y se convertiría en el sello distintivo de la adquisición de tierras por parte de los sionistas durante la siguiente década y media.
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| Colonos de Hazorea construyendo una valla, 1938 (Fuente: Areej Sabbagh-Khoury, Colonizing Palestine: The Zionist Left and the Making of the Palestinian Nakba (Colonizando Palestina: La izquierda sionista y la creación de la Nakba palestina) (2023, Stanford University Press), pág. 98) |
Del desplazamiento a la revuelta, 1936-9
Como concluyeron los británicos, la inmigración sionista y la compra de tierras seguirían provocando desplazamientos y violencia, y eso fue exactamente lo que ocurrió entre 1936 y 1939, cuando los árabes palestinos se alzaron en lo que se conocería como la revuelta árabe. Sus orígenes se encuentran en los callejones de los barrios marginales urbanos que se formaron alrededor de Jaffa y Haifa para albergar a los miles de palestinos empobrecidos que fueron expulsados de sus tierras. Muchos encontraron consuelo en las enseñanzas del jeque 'Izz al-Din al-Qassam, un carismático predicador musulmán que se ganó un apoyo y una milicia entre las clases bajas de Haifa. |
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| El almacén de jabón de Nablus, donde se apilaba el jabón para que se secase. |
Los rebeldes bombardearon posiciones británicas y sionistas, organizaron operaciones relámpago, cortaron líneas telefónicas y atacaron el tráfico rodado, ferrocarriles, puentes, oleoductos, colonias sionistas y puestos policiales. Destruyeron granjas y huertos sionistas y obligaron a los terratenientes árabes que habían vendido tierras a los sionistas a huir de Palestina. En seis meses, doscientos árabes, ochenta judíos y veintiocho británicos habían sido asesinados (1, 2).
Los rebeldes palestinos fueron reclutados entre los agricultores sin tierra y se refugiaron en aldeas cuyas tierras habían sido ocupadas. La gran mayoría de los rebeldes eran agricultores sin tierra, a pesar de que representaban menos de un tercio de la población cultivadora, como ha demostrado un estudio. Al-Hajj Hasan Mansur convocó a la revuelta en el valle de Jezreel, donde miles de palestinos habían sido desarraigados. La aldea de al-Mansi, en el extremo occidental del valle, que había sufrido invasiones durante la década de 1930, se hizo famosa por su participación en el levantamiento. Abu Zureiq, que perdió sus tierras ante múltiples colonias judías, ofreció refugio a una unidad rebelde palestina. Los agricultores de Qira, al-Kafrayn, Abu Shusha, Daliyat al-Ruha y las tres aldeas de al-Ghubayyat también albergaron y alimentaron a los combatientes. La colonización y la resistencia comparten una historia.
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Si la revuelta diezmó a los palestinos, envalentonó a los sionistas, cuyos líderes desarrollaron el Plan Avner en 1937 para conquistar Palestina en caso de una evacuación británica. Exigía la reorganización de la Haganá en divisiones y el reclutamiento de 50.000 hombres, además de una guarnición de 17.000 de una población total de 370.000, aproximadamente el 20% de la población total. El plan consistía en transformar la sociedad de colonos en una fuerza de combate de colonos. Así nació la doctrina de la seguridad ante todo.
Al igual que la doctrina de la zona de amortiguación. La lógica de esta última era que los palestinos, por su propia naturaleza, representaban una amenaza para la seguridad. Los colonos de Yokneʿam presionaron a los británicos para que ordenaran la evacuación de las aldeas vecinas de Qira y Abu Zureiq por "motivos de seguridad". Las «regiones fronterizas» eran «una de las mayores cuestiones estratégicas y de seguridad del Estado judío», como argumentó Katznelson en junio de 1938. «Si las aldeas árabes permanecen en las regiones fronterizas, no sirve de nada la vigilancia ni el ejército... Y si se lleva a cabo la transferencia, es necesaria, ante todo, para despejar las regiones fronterizas». Una visión profética, sin duda.
Por supuesto, la colonización de Palestina continuó a pesar del levantamiento, o quizás debido a él, con el establecimiento de unos 57 nuevos asentamientos entre 1936 y 1939. La partición del país era potencialmente inminente, como veremos en breve, y el movimiento sionista tenía ambiciosos objetivos territoriales, mucho más ambiciosos que su presencia actual en Palestina. Así, durante la década siguiente, el movimiento sionista compró tierras con la idea de la partición y la creación de un Estado. La idea era asegurar asentamientos contiguos, asegurar carreteras y vías de comunicación, fortalecer la profundidad territorial y establecer fronteras más amplias colocando a civiles en primera línea como escudos humanos, una de las prácticas más apreciadas del movimiento desde sus orígenes a finales del siglo XIX hasta la actualidad.
En el proceso, continuaron desalojando a palestinos. En 1937, el kibutz Ein Hashofet reemplazó la aldea de Joʾara. En 1938, los kibutz de Ma'oz-Hayim y Kefar-Ruppin se construyeron sobre las ruinas de Ghasawiya y Mesil el-Jizil, aldeas árabes en el Baysan, y sus 1.048 habitantes fueron trasladados a Transjordania. En 1938, el kibutz Hazorea, al sureste de Haifa, tomó por la fuerza tierras de la aldea de Qira el mismo día en que obtuvo sus derechos legales. En 1939, los kibutz Dalia, Ein Hashofet y Ramat Hashofet se construyeron en las tierras de la aldea de Umm al-Dafuf, cuyos residentes fueron expulsados a al-Sindiyana o al-Kafrayn.
Informe y Traslado de la Comisión Peel, 1937
Mientras los palestinos se rebelaban por la libertad en Palestina, los sionistas apostaban por su traslado fuera de ella. La idea de la transferencia recibió renovada atención entre los líderes sionistas en marzo de 1936, poco antes del estallido de la revuelta, cuando el plan Weizmann-Rutenberg de 1930 resurgió en una reunión entre los líderes del Mapai, el partido político sionista dominante. Moshe Beilinson, un destacado ideólogo sionista, y Menahem Ussishkin se manifestaron firmemente a favor de la transferencia. "Me encantaría que los árabes fueran a Irak", declaró Ussishkin en mayo de 1936, pero como eso no parecía viable, los británicos debían "reasentar" a los árabes palestinos en Transjordania para que el movimiento sionista pudiera apoderarse de sus tierras. |
David Gruen  David Ben-Gurion (Born in Poland) Benjamin Mileikowsky Benjamin Netanyahu (Family from Poland) Szymon Perski Shimon Peres (Born in Poland/Belarus) Goldie Mabovitch Golda Meir (Born in Ukraine)Ariel Scheinermann Ariel Sharon (Family from Belarus) Icchak Jeziernicky Yitzhak Shamir (Born in Belarus)Levi Shkolnik Levi Eshkol (Born in Ukraine) Moshe Shertok Moshe Sharett (Born in Ukraine) Yigal Peikowitz became Yigal Allon (Family from Belarus) Ehud Brog Ehud Barak (Parents from Lithuania/Poland) Yehiel-Michael Livshitz Eitan Livni (Born in Belarus)Aubrey Eban Abba Eban (Parents from Lithuania) |
El Comité Ejecutivo de la Agencia Judía (AJ) se reunió de nuevo en octubre de 1936 y coincidió en el principio de que expulsar a los palestinos de Palestina era moral. Yitzhak Ben-Zvi, presidente del Va'ad Leumi, el Consejo Nacional Judío, apoyó el envío voluntario de campesinos árabes desposeídos a países vecinos, incluida Transjordania. Moshe Shertok, jefe del Departamento Político de JA, coincidió, ya que Transjordania contaba con grandes reservas de tierra. Como lo expresó David Ben-Gurion, líder del movimiento sionista, "no hay nada moralmente incorrecto en la idea". Después de todo, no era diferente de lo que el movimiento sionista ya venía haciendo al adquirir tierras en Palestina, un punto que reiteró repetidamente. "Si era permisible trasladar a un árabe de Galilea a Judea, ¿por qué es imposible trasladar a un árabe de Hebrón a Transjordania, que está mucho más cerca?". El 29 de octubre de 1936, 19 de los 21 miembros del Ejecutivo de JA respaldaron el traslado "voluntario" de los agricultores árabes desplazados a Transjordania.
Si los líderes sionistas habían llegado a la conclusión de que el despojo árabe era justo, el siguiente paso era convencer a los británicos de lo mismo. Así pues, en mayo de 1937, JA presentó una propuesta de traslado a los británicos, quienes quedaron "muy impresionados", según una fuente. El movimiento sionista desempeñó un papel crucial y secreto al presionar a Reginald Coupland, autor del informe, para que incluyera una recomendación para el reasentamiento de los palestinos. Como escribió el principal historiador en el tema, «la propuesta de traslado árabe que finalmente presentó la Comisión Real se originó en, y fue transmitida en secreto por, los principales líderes de la JA, incluyendo a Ben-Gurion, Shertok y Weizmann».
Por desgracia, el Informe de la Comisión Peel se publicó en julio de 1937, y el movimiento sionista obtuvo lo que buscaba: la aprobación oficial británica del traslado. El informe exigía la partición de Palestina y el reasentamiento de los árabes que vivían en la zona judía, ya fuera en la parte árabe de Palestina o en Transjordania. Se recomendaba el traslado «obligatorio» en las llanuras costeras, el corazón de la colonización sionista. El informe señalaba que, si los árabes se negaban a irse por su cuenta, debían ser trasladados por la fuerza, aunque esto se mantuvo deliberadamente vago (1, 2). El informe citó como modelo el intercambio de población de 1923 en Grecia y Turquía, quizás porque legitimó el traslado forzoso a gran escala. Sin embargo, la diferencia clave residía en que Palestina no era un intercambio de población, sino una erradicación de la población: 225.000 árabes serían expulsados del propuesto Estado judío, y 1.250 judíos serían expulsados del Estado árabe, un error de redondeo de un error de redondeo de la población árabe desplazada.
Para los líderes sionistas, el Informe Peel fue emocionante no por la partición, sino por la transferencia. Ben-Gurion creía que la recomendación de transferencia era la parte más importante del informe de la Comisión Peel y que compensaba todas sus deficiencias. Para Weizmann, la única forma práctica de dividir el país era mediante la transferencia. Si a principios de la década de 1930 persistían dudas sionistas sobre la transferencia, a finales de esa década eran pocas.
La publicación del informe tuvo las consecuencias previsibles. La rebelión en curso, que había perdido impulso rápidamente, se intensificó, y Palestina experimentó una ola de violencia renovada sin precedentes, antes de ser finalmente aplastada, como se mencionó anteriormente.
Sin embargo, el movimiento sionista mantuvo su compromiso con la transferencia. Negociaron con el emir Abdullah de Transjordania y, supuestamente, lo persuadieron para que respaldara una propuesta para crear una empresa que recaudara 2 millones de libras para desarraigar a los agricultores palestinos y expulsarlos a Transjordania. Los líderes sionistas establecieron un Comité de Transferencia, encabezado por Moshe Shertok, que analizó los aspectos financieros y procesales del plan de despoblación y calculó cuántos árabes serían expulsados, en qué orden, de qué regiones y en qué plazo. Solicitaron a los británicos una copia de todos los registros de tierras y documentos fiscales relacionados con todas las tierras de Palestina propiedad de árabes. Shertok, quien había dicho explícitamente que la transferencia resultaría en "ríos de sangre", dejó de lado sus reservas y apoyó la idea.
Al final, los británicos nunca implementaron el plan de la Comisión Peel. Concluyeron que era inviable porque había demasiados árabes viviendo en las zonas asignadas al Estado judío y no había una forma voluntaria de desarraigarlos. Los británicos claramente no iban a desplegar la violencia masiva que sería necesaria para expulsar a cientos de miles de palestinos de sus hogares. La solución a ese problema era un Estado judío con demasiados árabes o un Estado judío pequeño, ninguno de los cuales era aceptable para el movimiento sionista.
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En julio de 1937, Ben-Gurión escribió una carta a su hijo con la misma conclusión: “Nunca hemos querido desposeer a los árabes, [pero] dado que Gran Bretaña les está cediendo parte del país que nos habían prometido, es justo que los árabes de nuestro estado sean transferidos a la parte árabe”. Unos meses después, escribió otra infame carta a su hijo, cuya autenticidad se debate (1, 2, 3), que, sin embargo, declaraba: “Debemos expulsar a los árabes y ocupar sus lugares... y, si tenemos que usar la fuerza —no para desposeer a los árabes del Négueb y Transjordania, sino para garantizar nuestro propio derecho a asentarnos en esos lugares—, entonces tenemos la fuerza a nuestra disposición”. Ben-Gurión comprendía que la creación de un Estado judío y la transferencia árabe estaban inextricablemente ligadas y que ambas se lograrían mediante la fuerza.
El informe de la Comisión Peel desató una bonanza de transferencias en el mundo sionista. «Este proceso implicó un debate sin precedentes sobre la solución de la transferencia y su aprobación, en principio, por la mayoría de los órganos políticos sionistas más importantes», como lo expresó un destacado experto en el tema. Como escribió otro destacado historiador, «se formó un consenso, o casi consenso, entre los líderes sionistas [en las décadas de 1920 y 1930] en torno a la idea de la transferencia como la solución natural, eficiente e incluso moral al dilema demográfico». La Comisión Peel había dado una falsa imagen de respetabilidad a las transferencias forzosas masivas, por lo que el movimiento sionista aprovechó la oportunidad.
Pronto, la cuestión no fue si desarraigar o no a los palestinos de sus hogares. Se trataba de a quién atacar, cómo desplazarlos, dónde arrojarlos, cuánta violencia desplegar en el proceso y quiénes serían los responsables. En 1937, por ejemplo, los delegados del XX Congreso Sionista y la Convención Mundial de Po'alei Tzion debatieron sobre la "transferencia máxima", es decir, la despoblación de todos los árabes palestinos y el rechazo a cualquier partición del país, por un lado, o una transferencia parcial, más táctica y a corto plazo, de palestinos fuera del área judía, por otro, basada en la partición del país (1, 2, 3).
La lista de líderes sionistas que estuvieron de acuerdo con la rectitud moral de la transferencia es demasiado larga para mencionarla en su totalidad, pero, además de las figuras clave analizadas anteriormente, también se incluyen Edward Norman, Eliezer Kaplan, Yosef Bankover, Aharon Zisling, Golda Meyerson (Meir), David Remez, Berl Locker, Shlomo Lavi, Eliahu (Lulu) Hacarmeli, Naftali Landau, Yosef Baratz, el rabino B.S. Brickner, Berl Katznelson, Yitzhak Tabenkin, el rabino Meir Bar-Ilan, Ze'ev Jabotinsky, Dr. Selig Eugen Soskin, Ya'acov Thon, Eliahu Epstein (Elat), Eliezer Kaplan, Arthur Ruppin, Avraham Granovsky (Granott), David Stern, 'Oved Ben-'Ami, Dr. Kurt Mendelson, Alfred Bonne, Fritz Simon, Yosef Nahmani, Dr. Bernard Joseph, Zalman Lifschitz, Yitzhak Ben-Zvi, Eliahu Berligne, Yehoshua' Suparsky, Felix Warburg, Lewis Namier, Shmuel Zuchovitzky, Eliahu Dobkin, Dov Joseph, Abraham Sharon (Schwadron) y Yitzhak Gruenbaum (1, 2, 3). . Incluso el no sionista Werner Senator, una de las dos voces disidentes en la votación del Ejecutivo de la JA de octubre de 1936 mencionada anteriormente, finalmente aceptó la idea en octubre de 1936. "Debemos aspirar a una transferencia máxima", declaró Senator.
Desplazamientos en la década de 1940
Aunque los británicos adoptaron nuevas regulaciones que limitaban la compra de tierras por parte de los sionistas en 1940, estas tuvieron poco efecto. Dado que, entre 1940 y 1946, el FNJ había adquirido 238.000 dunams adicionales de tierra, 195.000 de los cuales estaban ubicados en zonas ostensiblemente prohibidas para los sionistas. Las instituciones sionistas eludieron las regulaciones registrando las tierras a nombre de una persona que otorgaría al FNJ un poder notarial irrevocable.Y así, los desalojos continuaron. El FNJ trabajó para desplazar a los cientos de habitantes de Ma'lul, al oeste de Nazaret, a lo largo de la década de 1940. Líderes sionistas, como Ezra Danin, Yaacov Shimoni, Yehoshua Palmon y Tuvia Lishanski, orquestaron múltiples campañas en la década de 1940 contra los arrendatarios árabes que vivían en terrenos adquiridos por el FNJ. Como lo expresó un historiador: «Lishanski dedicó toda su energía a intimidar y luego desalojar por la fuerza a estas personas de las tierras que sus familias habían cultivado durante siglos».
La militarización de los asentamientos sionistas también expulsó a los palestinos de sus tierras. Para la década de 1940, la aldea de Atlit se había convertido en un raro ejemplo de cooperación árabe-judía, con unos 500 judíos y 1000 árabes viviendo juntos como mineros en la cercana empresa de sal de Atlit. Pero la milicia sionista, la Haganá, construyó un campo de entrenamiento en la aldea, transformando la parte judía de la ciudad en una base militar. Esto intimidó a los árabes, cuya población se redujo a 200 habitantes en vísperas de la guerra de 1948.
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| Calle de la Ciudad Vieja, Nazaret |
Qira y Qamun, mencionados anteriormente, continuaron enfrentándose a la invasión hostil de colonos, lo que finalmente desembocó en violencia en febrero de 1946. Como lo describió un periódico palestino: «Unos 150 hombres y mujeres judíos atacaron estas tierras con tractores blindados y alambradas. Se dividieron en tres grupos: el primero arando, el segundo erigiendo alambradas y el tercero con la intención de actuar ante cualquier muestra de resistencia árabe». Entonces, en un momento dado, unos 30 hombres, mujeres, ancianos y niños palestinos se percataron de la provocación y «lucharon con los judíos durante dos horas, los detuvieron y los obligaron a retirarse». Durante los años siguientes, la población de Qira disminuyó de 410 habitantes en 1945 a 150 en 1948 como resultado de la violencia.
La conquista de tierras también continuó en la década de 1940. En 1946, las fuerzas sionistas establecieron 11 puestos de avanzada en el desierto del sur, incluyendo Tkuma, Be'eri y Nirim, con el objetivo de establecer asentamientos civiles en las fronteras de las zonas que los judíos esperaban controlar en una eventual partición del país. Los asentamientos, construidos sobre tierras no cultivables, eran económicamente inviables, pero eran necesarios para extender las fronteras de la sociedad de colonos y recabar información sobre los árabes de la zona. Se construyeron para servir como escudo humano, una línea de frente para la guerra que los sionistas sabían que tendrían que librar para establecer un estado en Palestina. [Trágicamente, el 7 de octubre de 2023, muchas de estas comunidades cumplieron el propósito para el que fueron construidas originalmente].
Mientras tanto, los líderes sionistas seguían fantaseando con la transferencia. En 1941, Ben-Gurión creía que los drusos, las tribus beduinas del valle del Jordán y el sur, los circasianos, los chiítas que vivían en el norte de Galilea, los agricultores arrendatarios y los trabajadores sin tierra podían ser transferidos a un país vecino (1, 2). A principios y mediados de la década de 1940, Shertok, Weizmann y Weitz propusieron repetidamente la transferencia a quien los escuchara. «No hay cabida para ambos pueblos en este país», escribió Weitz en su diario en 1940. Estaba obsesionado con expulsar a los palestinos y lideró las actividades sionistas de compra de tierras. «Después de que los árabes sean transferidos, el país estará completamente abierto para nosotros... y la única solución es la Tierra de Israel, o al menos la Tierra Occidental de Israel [es decir, Palestina], sin árabes. No hay margen para el compromiso en este punto (1, 2)». Los líderes sionistas mantuvieron en secreto la mayoría de estas ideas, creyendo que una campaña pública para el desalojo forzoso de los árabes palestinos sería contraproducente.
Se enviaron emisarios sionistas a Damasco, Al-Jazira, en el noreste de Siria, Transjordania, Irak y otros lugares de la región para explorar vertederos de palestinos. En 1943, por ejemplo, el movimiento sionista llegó a un acuerdo de tierras con Mithqal al-Fayez, jefe tribal de Transjordania, para comprar decenas de miles de dunums de tierra en Ghor al-Kabid de Transjordania y asignarlos a los palestinos que serían desarraigados de Palestina. Weitz afirmó que al-Fayez recibió un anticipo en julio por la tierra, que se registraría a nombre de Moshe Shertok y Yosef Stromza. De hecho, Yosef Weitz, Zalman Lifschitz, el abogado A. Ben-Shemesh y otros visitaron el terreno en abril de 1944, pero parece que no se llegó a ningún acuerdo. En diciembre de 1944, el Ejecutivo de la JA apoyó otra propuesta de traslado, que recibió el respaldo oficial del Partido Laborista británico. "Que se anime a los árabes a marcharse a medida que los judíos llegan", decía la resolución. La JA calificó el borrador de "muy alentador" y señaló que Ben-Gurion lo recibió con "gran satisfacción", aunque el lenguaje que vinculaba la desposesión árabe con la inmigración judía como condición sine qua non necesitaba una revisión. Era demasiado honesto, ya que así era exactamente como los líderes sionistas pensaban sobre el traslado. "Cuando presentamos un plan para trasladar a un millón de judíos a la Tierra de Israel", dijo Moshe Shapira, exdirector del Departamento de Inmigración de la JAE, "no podemos evitar el traslado" de árabes.
Por desgracia, ni siquiera hemos mencionado a los sionistas revisionistas, para quienes ni un traslado parcial dentro de las zonas judías ni un traslado completo dentro de toda Palestina eran suficientes. En cambio, abogaron por el traslado de todos los árabes de Palestina y Transjordania, donde la población judía de este último país era prácticamente nula. «Sugiero que los árabes de Palestina y Transjordania sean transferidos a Irak, o a un estado unido iraquí-sirio», escribió el líder revisionista Eliahu Ben-Horin en 1943. «Eso implica el traslado de unas 1.200.000 personas. Un número mayor participó en el intercambio de población greco-turco; muchos más en los desplazamientos internos en Rusia», añadió.
Conclusión
Los líderes sionistas comprendían el problema fundamental del sionismo: los palestinos. Eran demasiados. Sería imposible establecer un Estado judío en una zona donde los palestinos constituían la mayoría, o incluso una gran minoría. Por lo tanto, era necesario expulsar a los árabes de las tierras adquiridas por el movimiento sionista.Este proceso implicó mucha violencia, desde enfrentamientos mortales en las décadas de 1900 y 1910, pasando por disturbios a nivel nacional en la década de 1920, hasta una de las revueltas más prolongadas de toda la historia colonial en la década de 1930, todas impulsadas por la misma fuerza subyacente: la colonización sionista y el desplazamiento árabe. Mientras tanto, los británicos seguían reconociendo que la causa de la violencia era la inmigración sionista y la compra de tierras, y seguían facilitándolas.
El movimiento sionista se obsesionó con la transferencia desde mediados de la década de 1930, ya que era la única solución aparente al problema central que enfrentaba. De hecho, como los líderes sionistas nos repitieron una y otra vez, la expulsión era simplemente una extensión del desalojo, una política que el movimiento sionista ya había adoptado. Y eso es exactamente lo que ocurriría en 1948: una expulsión forzosa masiva.
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HISTORIA DE LA LIMPIEZA ÉTNICA
DE LOS PALESTINOS, COMETIDA POR ISRAEL
: ZACHARY FOSTER
Los orígenes de la limpieza étnica de los palestinos, 1920-1947
La limpieza étnica israelí contra los palestinos, 1949-1965
Israel's Ethnic Cleansing of the Palestinians, 1968-1993
Limpieza étnica de los palestinos por parte de Israel, 7 de octubre de 2023 - presente
The Origins of the Israeli Communities Attacked on Oct. 7th, 2023
La limpieza étnica israelí contra los palestinos, 1949-1965
Israel's Ethnic Cleansing of the Palestinians, 1968-1993
Limpieza étnica de los palestinos por parte de Israel, 7 de octubre de 2023 - presente
The Origins of the Israeli Communities Attacked on Oct. 7th, 2023
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ÍNDICE:
PENSAR, REPENSAR Y DISENTIR EN
TIEMPOS DE GAZA BOMBARDEADA
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