miércoles, 5 de febrero de 2025

283. PALESTINE NEXUS/ Zachary Foster/La limpieza étnica israelí contra los palestinos, 1949-1965: PENSAR, REPENSAR Y DISENTIR EN TIEMPOS DE GAZA BOMBARDEADA

2025

Al-Majdal Asqalan, poco después de que las fuerzas israelíes ocuparan la ciudad en noviembre de 1948, pero antes de expulsar a la población árabe palestina indígena en 1950 (fuente)

La limpieza étnica israelí
contra los palestinos, 1949-1965

En 1948, Israel expulsó a 750.000 palestinos de sus hogares en lo que se conoció como la Nakba, o la Catástrofe. Pero incluso cuando callaron las armas y se firmaron los acuerdos de armisticio, Israel siguió expulsando a los palestinos del país mediante la violencia, la intimidación, la presión y los sobornos. Es un proceso conocido como la "eliminación del nativo", por tomar prestada la expresión de Patrick Wolfe, el resultado inevitable de un proyecto colonial de asentamiento. Esta es una breve historia de la limpieza étnica israelí de los palestinos, de 1949 a 1965.

Lo primero que hicieron las fuerzas israelíes tras el cese de las hostilidades fue expulsar a los palestinos de las zonas fronterizas del Estado. Según la lógica, los palestinos de ambos lados de la frontera representaban un riesgo inherente para la seguridad, por lo que los que vivían del lado israelí debían ser desarraigados, idealmente fuera del país.

En la frontera norte, en lugares como Ghabsiyyeh, Zaytun, Kafr Bir’im, Iqrit, Kafr Anan y al-Mansurah, el ejército israelí prometió a los palestinos a finales de 1948 que las órdenes de evacuación serían temporales y que se permitiría el retorno en 15 días. Después de que las promesas se rompieron (¡esperen!), Aziz Shehadeh llevó el caso a la Corte Suprema y ganó. Pero el ejército israelí ignoró la sentencia y destruyó las aldeas. Para citar al hijo de Shehadeh, fue “justicia israelí”. Dicho de otro modo, Israel puede haber sido un estado democrático para los judíos, pero era un estado judío para los palestinos.

Israel siguió intentando expulsar a los palestinos del norte durante todo 1949. En febrero, el ejército israelí cargó a cientos de palestinos de Kfar Yasif en camiones, los envió a la frontera jordana y los obligó a cruzar a punta de pistola. Los palestinos de las aldeas de Khasas, Qatiya y Yanuh fueron expulsados y obligados a trasladarse a la zona de Safed. En diciembre de 1949, las fuerzas israelíes intentaron obligar a los palestinos de Fassutah, Tarshihah, Mi'ilyah, Jish, Hurfeish y Rihaniyah a marcharse al Líbano; estas aldeas resistieron la presión israelí y permanecieron firmemente en sus tierras. Los palestinos incluso han acuñado un término para referirse a esta forma de resistencia: Sumud.

En las zonas fronterizas del sur, sin duda, se desarrolló un proceso más violento. En marzo de 1949, las fuerzas israelíes expulsaron a 3.100 palestinos de Faluja y de Iraq al-Manshiyya mediante la violencia. Los soldados entraron en las casas, atacaron a los palestinos con las culatas de sus fusiles y saquearon todo lo que se les ocurría. El resultado fue una huida en masa. Para impedir su regreso, se construyeron sobre sus ruinas establecimientos judíos como Kiryat Gat.

De hecho, el fin de la guerra dificultó a Israel la realización de expulsiones masivas. El período de noviembre de 1948 a marzo de 1949 marcó un cambio gradual de la fuerza bruta a la intimidación y la presión, y de la expulsión del país, al desplazamiento dentro del mismo. “Todavía existía el deseo de ver a los árabes abandonar el país y ocasionalmente esto se logró”, escribe el historiador Benny Morris, pero la intimidación selectiva, la presión psicológica y el soborno se adoptaron cada vez más junto con la violencia física.

Como me explicó el historiador Hillel Cohen, los representantes del gobierno israelí intentaron comprar a los palestinos toda la tierra que pudieron, ofrecieron el pago en codiciadas divisas, otorgaron permisos de salida e incluso ayudaron a obtener visas para cualquier país que no fuera árabe. (En el caso de los judíos en Israel, ocurrió lo contrario: el Estado rechazó la mitad de las solicitudes de permiso de salida presentadas por judíos).

De hecho, el líder israelí Yosef Weitz fue de aldea enaldea persuadiendo a los palestinos para que vendieran sus casas y se fueran. En agosto de 1949, obligó al menos a 200 palestinos de la aldea de Ar'ara a vender sus tierras y abandonar el país. Se les compensó con moneda jordana y se les proporcionó transporte directo a la frontera. ¡Qué generosidad!

Israel también creó un Consejo de Asuntos Árabes para gestionar el proceso, incluido un subcomité especial para explorar "opciones para la salida de los árabes del país". Naturalmente, el comité encargado de determinar el futuro de los árabes en Israel incluía nada menos que a cero árabes. En cambio, incluía al jefe de operaciones de la Nakba, Yosef Weitz, y al jefe del régimen militar sobre los árabes palestinos en Israel, Yitzhak Shani.

Shmuel Toledano, agente del Mossad y asesor en asuntos árabes, estimó que entre 1949 y 1965 unos 3.000 árabes palestinos habían abandonado el país gracias a estas políticas, diseñadas para fomentar la huida “voluntaria”.

Por supuesto, también continuaron las expulsiones forzosas. Una de las más violentas tuvo lugar en enero de 1950, cuando Israel decidió expulsar a los últimos 2.600 palestinos que quedaban en Majdal, una ciudad de 10.000 habitantes antes de la guerra. Durante meses, las fuerzas israelíes cargaron a los palestinos en camiones y los enviaron a Gaza. Quienes se negaban a marcharse eran obligados mediante la intimidación y la violencia. Fueron reemplazados por judíos, que llamaron al lugar Ashkelon.

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¿Dónde vi violencia en Hebrón?

¿Me preguntas dónde vi violencia en Hebrón? Es como preguntar dónde vi violencia en Hebrón en Hebrón. Realmente está en cada esquina. Simplemente dejas tu puesto y ya estás en la calle que separa a las personas según su etnia o nacionalidad, o cualquier lenguaje blanqueado que se use para justificar lo que está pasando allí. No hay muchos lugares en los territorios [ocupados] a los que me parezca correcto llamarlos apartheid, porque creo que es simplificar y unidimensional, porque la situación en los territorios es realmente compleja. Pero en Hebrón es... no sé, yo lo llamo "apartheid light". No es que ande con perros y golpee a ancianas todo el día y haga lo que me plazca, pero está muy claro por dónde pueden pasar los judíos y por dónde no pueden pasar los árabes. Está muy claro para quién trabaja el ejército, y no es para la población palestina. La misión allí no es mantener el orden; La misión allí es imponer la supremacía judía en la ciudad de Hebrón. No es que los soldados estemos entre el martillo y el yunque, sino que somos el martillo que los colonos lanzan contra los palestinos.

Las expulsiones continuaron sin cesar en el sur hasta finales de la primavera y principios del verano de 1950. En mayo, Israel obligó a 120 palestinos de la Aravá, en el sur de Israel, a subir a dos camiones abarrotados hasta un punto cercano a la frontera con Jordania, en Ein Husb, una región desértica extremadamente aislada. Los soldados israelíes dispararon ráfagas sobre sus cabezas y les ordenaron que cruzaran a Jordania. Varias docenas de ellos murieron por deshidratación y hambre durante el peligroso viaje.

En junio de 1950, Israel despobló por la fuerza a unos 190 palestinos de la aldea de Zakariyya, la mayoría de ellos hacia Jordania y algunos hacia Ramla. Para convencer a Ben-Gurion de que emitiera órdenes de expulsión, los funcionarios israelíes señalaron que “en la aldea hay muchas casas buenas y es posible alojar a varios cientos de nuevos inmigrantes”. Al instalar a los inmigrantes judíos en casas de palestinos, Israel pudo resolver simultáneamente sus propios problemas de absorción y aligerar la carga de los “campos de tránsito”, al mismo tiempo que hacía imposible el retorno de los palestinos. Fue un doble golpe.

No eran sólo las zonas fronterizas las que creaban problemas para Israel, sino cualquier zona del estado con una gran concentración de palestinos. La lógica era la seguridad a través de la “reducción de la población”, para utilizar la descripción de la política israelí de la historiadora Shira Robinson.

Así, en febrero de 1951, los habitantes de 13 pequeñas aldeas árabes de Wadi Ara, en el llamado “Triángulo”, la zona palestina más densamente poblada del nuevo Estado, fueron obligados a trasladarse a Cisjordania, ocupada por Jordania. De manera similar, en noviembre de 1951, las fuerzas israelíes rodearon la aldea de Khirbet Buweishat, cerca de Umm al Fahm, expulsaron a los habitantes y dinamitaron sus casas. La idea era lograr la seguridad mediante la dispersión y la difusión, pero el resultado fue la eliminación de los nativos.

Pero aún había “demasiados árabes” dentro de las fronteras del Estado para el Primer Ministro israelí David Ben-Gurion y el Ministro de Asuntos Exteriores Moshe Sharret.

Por eso los líderes israelíes siguieron apoyando la Operación Yohanan desde sus orígenes en 1949 hasta 1953. Fue un intento de expulsar a los ciudadanos árabes de Israel a Brasil y Argentina, y cuando eso fracasó, a Libia. Otra idea era enviar a los palestinos cristianos de Israel al Líbano y a los palestinos musulmanes a Egipto. Todos estos intentos no se materializaron.

Los planes de Israel para expulsar a los palestinos de la Palestina histórica también implicaban tratar de limpiar Gaza, a pesar de que el enclave estaba bajo ocupación egipcia. En 1953, el ejército israelí atacóel campamento de al-Bureij, matando a 50 civiles, tratando de desmantelar el campamento de refugiados por completo para dispersar a los residentes. Otro plan egipcio-UNRWA, apoyado por Israel, era expulsar a unos 60.000 palestinos de Gaza al Sinaí, donde aparentemente se les proporcionaría tierra y agua del río Nilo para riego. Pero el proyecto fracasó cuando los palestinos se manifestaron en masa el 1 de marzo de 1955. Los palestinos acudieron a la Escuela Palestina Oficial en la ciudad de Gaza, coreando: “Sin reubicación, sin asentamiento” y “ellos redactaron el proyecto del Sinaí con tinta, lo borraremos con sangre”.

El otoño de 1956 se presentó como una oportunidad histórica después de que Israel se asociara con Gran Bretaña y Francia en una guerra ofensiva conocida como la Crisis de Suez. Israel quería Gaza, Gran Bretaña y Francia querían el Canal. Israel invadió Gaza en octubre de 1956 y la ocupó hasta marzo de 1957. Durante este período, Israel arrestó a hombres mayores de 15 años en Khan Younis y Rafah y ejecutó a cientos de ellos. Uno de los objetivos de las masacres era incentivar la huida, como había sido el caso de las masacres de 1948.

Inicialmente, el plan parecía estar funcionando, y unos 1.000 palestinos huyeron de Gaza a Egipto para escapar de la ejecución. El Primer Ministro israelí Ben-Gurión estaba emocionado por los primeros informes, pero consternado cuando pronto quedó claro que 1956 no era 1948. Los palestinos no se iban en masa. Así que Ben-Gurion creó un comité para considerar propuestas para vaciar Gaza de sus refugiados.

El Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel intentó comprar tierras a antiguos colonos italianos en Libia, considerando el Sinaí, Irak, Estados Unidos, América Latina y otros lugares. Sin embargo, al final, el presidente estadounidense Eisenhower obligó a Israel a retirarse de Gaza después de cinco meses, por lo que los planes para despoblar Gaza quedaron archivados, aunque no olvidados.

Pero no fue hasta después de la masacre de Kafr Qasim, quizás en 1957-8, cuando los líderes israelíes renunciaron a sus planes de expulsar a los árabes que quedaban del Estado. Sin duda, se trataba de una cuestión práctica, según el historiador israelí Yair Boymel. Así, la política israelí pasó de la despoblación al control y la vigilancia.

Cuando se trataba de beduinos, las reglas siempre eran diferentes. El 75% de ellos fueron expulsados de las fronteras durante la guerra de 1948, y los restantes fueron obligados a trasladarse al extremo noreste del Néguev, donde fueron confinados a una zona que sólo representaba el 10% de la que antes estaba bajo su dominio.

Mientras tanto, entre 1949 y 1953, Israel expulsó a otros 17.000 beduinos a Cisjordania, ocupada por Jordania, o al Sinaí, controlado por Egipto. Algunas de las subtribus de El-Azazmeh fueron expulsadas en 1954, después de una masacre asesina de civiles llevada a cabo por la tristemente célebre "Unidad 101" del ejército israelí. En 1959, Israel deportó a cientos de beduinos de la tribu al-'Azazma a Jordania y Egipto y sólo se detuvo tras una importante presión de la ONU.

En resumen, desde noviembre de 1948 hasta que se firmaron los acuerdos de armisticio definitivos con Siria y Líbano en el verano de 1949, las fuerzas israelíes vaciaron 36 aldeas por la fuerza. En total, entre 1949 y 1959, Israel expulsó a unos 30.000-40.000 palestinos de una población que era de sólo 150.000 a finales de 1948. Los incentivos determinaron el resultado. La idea sionista significaba que los palestinos eran, en el mejor de los casos, un problema demográfico inherente, a menos que vivieran en una zona fronteriza o en una zona con una alta concentración de palestinos, en cuyo caso eran un problema de seguridad inherente. La idea sionista significaba la eliminación de los nativos.

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