viernes, 7 de febrero de 2025

285. Zyanya Mariana/ Fragmentos personales de un genocidio anunciado/ Tres cosas para pensar: PENSAR, REPENSAR Y DISENTIR EN TIEMPOS DE GAZA BOMBARDEADA

Publicado originalmente
en Tariyata
el 7/2/2025

Tres cosas para pensar

Hace seis días escribía en Facebook acerca de tres sucesos: Un personaje que habla de occidente e Israel; otro que habla de la guerra nuclear que se viene y finalmente de DeepSeek. Debería haber titulado esta entrada "tres hechos o sucesos para pensar", pero dejé "tres cosas para pensar" porque la palabra cosa es más ambigua que un hecho —más gris, menos absoluta— y más visible que un suceso.

1. En un programa de youtube, un personaje español, de cuyo nombre no quiero acordarme, afirma que Occidente no sería nada sin Israel. Ni siquiera Huntington se atrevió a tanto. Me quedo patidifusa con esa afirmación y me pregunto: ¿el personaje nunca ha escuchado a los académicos y analistas políticos estadounidenses como Jeffrey Sachs, John J. Mearsheimer o Scott Ritter? ¿A los historiadores francéses François Martin y Annie lacroix o al general suizo Jacques Baud? ¿No sabe nada de lo que pensaba Churchill y sobre todo de Gaulle de Europa, Rusia y la creación del estado de Israel? ¿Nunca ha escuchado a analistas geopolíticos contemporáneos, como Caroline Galactéros, coronel de reserva del ejército francés, o al diplómatico Vladimir Fédorovski, un personaje de madre ucraniana y padre ruso que empezó a trabajar con Brezhnev? ¿Nunca ha escuchado las palabras del joven escritor inglés Peter Beinart y de su libro Ser judío después de la destrucción de Gaza (Being jewish after the Destruction of Gaza, 2024).

Peor aún, no sabe nada de la historia de occidente, ni del imaginario occidental que sus raíces abrevan en la costa este del mediterráneo, en una región mítica donde Hercúles realizó sus 12 trabajos. Que el imaginario se fue desplazando, del Mediterráneo al Atlántico— deviniendo romano, cristiano, imperial y aparentemente laico. Sus palabras, que se circunscriben a lo ideológico o quizás económico (alguien le pagó par decir eso) no entienden la lógica mesiánica del capitalismo y el milenarismo que impregna toda estructura colonial. De cada punto que he citado, podría escribir una tesis, pero sólo me detendré en el concepto de mesianismo y milenarismo porque escribí una tesis al respecto.

Intentaré ser breve. La idea de la llegada de un mesías, esperanza de liberación o salvación de una nación o pueblo, no es una idea judía en su origen. Proviene del zoroastrismo, una religión que arqueológicamente tiene más de 4000 años. Apareció en las estepas euroasiátiacas, en el norte del actual Irán y fue la religión del imperio persa. Hoy los parsis, como se nombran sus creyentes, se encuentran sobre todo en Irán e India y creen que en la vida hay que trabajar duro, ganar dinero, disfrutar de la vida y compartir generosamente. El trabajo como castigo, el cuerpo como pecado y la culpa como sistema de control es judeocristiano.

Los himnos sagrados del Avesta cuentan que existen dos fuerzas que se oponen y enfrentan, las del demiurgo Ahura Mazda y la del espíritu del mal Ahriman (o Angra Mainyu), hasta el día del advenimiento cuando "Saoshyant", el último salvador, llegue otorgue la salvación final del mundo. Aunque los modernos, que queremos ser salvados por el amor, por héroes o por la lotería, nos parezca muy común el concepto de "salvación" no todas las religiones lo han tenido, no todas creen que debamos ser salvados de un mundo maligno o malo.

Ahura Mazda

Es muy posible que la Torá que se escribió en el 500 a.e.C, es decir 1500 años después del nacimiento del zoroastrismo, se haya nutrido del mesianismo zoroástrico y más tarde del alma tebana vía los griegos. Lo cierto es que en el Antiguo Testamento, la historia del mesías es una reconstrucción de fragmentos que cuentan que una mujer virgen (Isaías 7:14) en Belén (Miqueas 5:2) dará a luz al mesías. Este hombre tendrá funciones políticas (Deut. 18:18-19) como Moisés, y todos, incluídos los gentiles (no judíos) se postrarán ante él (Isaías 49:6-7). Será un hombre de carne y hueso (Salmos 22:14.16-18) que hará milagros (Isa. 35:4) y será vendido por 30 piezas de plata (Zac. 11:11. 12).

La idea del mesías será importante tanto para los judíos como para los cristianos y los musulmanes. En los territorios del imperio otomano fueron numerosos “los mesías” que aparecieron en las comunidades judías e islámicas. En el cristianismo San Agustín —el romano que leía a Cicerón y a Ovidio— insiste que el mesías llegó con cristo pues fue vendido por Judás.
Sin embargo, en el siglo XII, tiempos de cambios y para muchos el momento en que nace lo que será la cultura occidental, aparece una variación del mesianismo: el milenarismo de Joaquín de Fiore. Este monje cisterciense autodidacta de origen calabrés divide la historia de la humanidad en tres etapas: la del padre, la del hijo y la del espíritu santo. Esta última etapa está por venir y será dirigida por hombres sabios. Una mezcla de las ideas del Antiguo testamento con las de la República de Platón, pero en vez de sabios filósofos, propone un clero católico al poder.

La idea tiene mucho éxito, se le conoce como la escatología medieval. La encontramos en las novelas de caballería como La muerte del Rey Arturo (1485) donde un mago sabio Merlín, dirige a los caballeros puros, a los poderosos e incluso al rey Arturo por el camino de la beatitud, del Grial y el fin de los tiempos paganos. Aparece en la lógica de Divina comedia donde Dante recorre tres etapas, infierno, purgatorio y paraíso para llegar a la beatitud. La encontramos en los Diarios de Colón que describe al nuevo mundo como la llegada al paraíso donde existen indios buenos y caníbales que hay que civilizar. Aparece también en los franciscanos, y en los 12 que llegaron a México y soñaban con formar a la nobleza mexica en el Colegio de Tlatelolco, cual caballeros puros, que les ayudaran a fundar en Tenochtitlan la nueva Jerusalén que ellos liderarían. El proyecto no se materializó por muchas razones políticas, pero quedaron rastros. Localmente, en México la Iglesia católica conservó un poder y un fuero singular; internacionalmente las colonias de los Reyes católicos y de Carlos V se convirtieron en un laboratorio de lo que sería la estructura colonial: un modelo de encomienda planetaria sostenido por un proyecto civilizatorio milenarista. Puede resumirse lo anterior en una frase comúnmente repetida: "les llevamos la civilización a esos salvajes".

Shakespeare explica el siglo XVII y el nacimiento de los valores modernos y el supremacismo blanco europeo mejor que yo en sus obras de teatro. La idea de los blancos civilizados que usan a los caníbales y a las brujas para sus fines personales la encontramos en la Tempestad de Shakespeare (1611). La islamofobia, una forma del antisemitismo europeo, y la envidia del blanco, tipo el personaje de Yago, frente a lo obtenido por derecho del musulmán lo encontramos en la tragedia de Otelo, el moro de venecia (1622). Finalmente la ambigüedad frente al judaísmo de las poblaciones europeas ("los amamos en el Antiguo testamento, pero los odiamos en el presente por usureros") la encontramos en Shylock, el personaje central de la comedia El mercader de Venecia (1600).

Una NAKBA que sigue sigue y sigue

En el siglo XIX, el imperialismo transfiguró el mesianismo en la idea de Progreso y el milenarismo en una estructura colonial. En vez de un clero al poder que leía Aristóteles y quemaba herejes y brujas, estaba una aristocracia blanca ilustrada que no sólo dirigía el destino civilizatorio de los otros — caníbales americano; negros, africanos o esclavos, y asiáticos, acusados de afeminados por las costumbres del harem—, sino que planeaban partidos de fútbol por Europa y sudamérica. Hoy, los hijos de esas élites imperialistas han cambiado la geopolítica por el negocio de la guerra y el inmobiliario y el fútbol por una sexualidad malsana e incluso pervertida, pero eso es otra historia.

Esta idea lineal que promete la llegada a la civilización y a la felicidad no sólo aparece en los fundamentos del capitalismo con su lógica de progreso económico y de crecimiento infinito, sino en la dialéctica hegeliana que retoma el materialismo histórico: "cuando llegue el comunismo seremos felices". De ahí, que todos los movimientos sociales del siglo XX, de corte o inspiración marxista sean mesiánicos, incluido el sionismo (y sus orígenes socialistas materializados en el kibut), crean que con la revolución o la limpieza étnica del otro (las NAKBAS) se solucionarán los problemas. No podemos olvidar que las revoluciones sociales, Mexicana, Rusa, China, también trajeron horrores.

¡Soy Bisan desde Gaza y finalmente vuelvo a casa!

It’s Bisan From Gaza and I’m Finally Going Home!

2. La lógica binaria que enfrenta izquierda y derecha, liberales y conservadores, wokistas y antiwokistas, en realidad es la misma estructura capitalista de transfondo mesiánico y milenarista. En esta estructura pensar el fin del mundo y en erradicar a las poblaciones es más fácil que asumir lo cíclico, la caída y erosión de los seres, las culturas y las cosas. El laboratorio de hasta donde aguantan las poblaciones el hambre y la presión del más fuerte, ha sido Palestina. Gaza, como en su momento Ciudad Júarez, —laboratorio de feminicidios y desapariciones que permitieron la implantación del modelo neoliberal en la frontera y después en el país— la guerra contra los gazatíes es un experimento de hambre y represión. Como dice Petro, el presidente de Colombia “las campanas doblan por todos los pueblos del sur, por la humanidad”. Colombia lo sabe bien, pero México también. Todos los proyectos de represión en Colombia, en México y en América Latina, antes fueron probados por los militares israelíes en Gaza y en Cisjordania.

Por todo ello, es más conveniente pensar la catástrofe, a aceptar que el crecimiento económico infinito está en crisis. El calentamiento global, la guerra por las materias primas y la desigualdad social del planeta, lo han puesto en evidencia. De ahí que a un escritor francés como Gérard Chevrier, le parezca más lógico escribir La próxima guerra será nuclear o lo que necesita saber para protegerse de la lluvia radioactiva (2024), y explicar a la población francesa cómo protegerse de lo nuclear, a pensar cómo cambiar el sistema y proponer algo más justo sabiendo que la tierra puede alimentarnos a todos.

Marwan Makhoul, poeta palestina

La idea de una guerra nuclear y la erradicación de la poblción es un pensamiento común entre las élites financieras y tecnológicas de Occidente. Las películas de Marvel pretendían acostumbrarnos a la idea. ¿Recuerdan al personaje Thanos que mataba poblaciones enteras en las películas The Avengers (2012) y Avengers: Endgame (2019)? No era una idea de película, sino de los magnates de Sillicon Valley, como Jeff Bazos, que construyen bunkers para salvarse de una posible guerra nuclear mientras otros como Elon Musk desean utilizar el presupuesto de EU para huir del planeta tierra y fundar una nueva civilización humana en marte.

Versiones Públicas | Genocidio en Gaza
"El sionismo en su peor versión"

3. Si el miedo nuclear lo representa Rusia, China es el miedo tecnológico. Originalmente, la guerra en Ucrania fue concebida como un proyecto para fragmentar Rusia, quedarse con los recursos y destruir toda posibilidad de unión entre la Europa occidental y los rusos, pero no funcionó. Frente a las sanciones Rusia optó por la reindustrialización y el acercamiento a China y al proyecto soberanista multipolar que pasa por la ruta de la seda. De hecho la guerra en Ucrania, una tragedia para los ucranianos, se convirtió en otro campo de batalla entre EU y China. China obtuvo acuerdos preferenciales con Rusia que le permitieron continuar con su desarrollo y con la economía de guerra.

Ai Weiwei,
artista chino disidente

Cabría recordar que si octubre de 2023 es una tragedia humana —a pesar del cese al fuego, a pesar del regreso de los gazatíes al norte— Octubre del 2022 marca el inicio de la guerra entre China y EU. Ese mes de ese año EU al restringir las exportaciones de chips fabricados por Nvidia para China, transformó la economía de paz, basada en el consumo global, en una economía de guerra basada en la producción. La caída de las acciones de NVIDA no sólo confirmaron que China va ganando la guerra tecnológica sino que puede causar mucho daño económico.

Ahora lo interesante, para mi, entre la lógica de ChapGPT y la de DeepSeek está en lo invisible, una vez más. ChapGPT está estructurada para que un solo y único chip super poderoso y super costoso lo maneje. La lógica de DeepSeek, en cambio, fue utilizar varios chips intermedios trabajando en paralelo. Este trabajo de muchos logró superar al chip super potente.

Habría que decir que NVIDIA se basa en la idea individual del campeón, del hegemón, del superchip frente y contra la lógica del grupo, de la comunidad de países soberanos, de los muchos chips trabajando paralelamente. Lo monista contra lo diverso. Ahora eso no convierte a DeepSeek o a China en santos. De hecho China, con sus hijos únicos y su rigidez confuciana frente al estudio, terminará sometiendo a esas élites, como la mexicana, que no van a la universidad a estudiar y están acostumbradas a los negocios y el privilegio en un mundo de castas.

Pero regresemos a la IA. Como ChapGpt que elude en su respuesta el derecho palestino a un Estado, así Deep Seek negaba la existencia del artista disidente Ai Weiwei. Ya lo integraron, pero sería importante recordar que la IA, tal como se presenta ahora, no es más que el afán humano de concentrar y controlar el conocimiento. Ya lo intentaron los Ilustrados con la enciclopedia, ahora lo intenta la tecnología del siglo XXI.
Constanto también que el miedo popular a la IA es de raíz mesiánica "llegará el día que las máquinas nos controlen", tesis que subyace en los bestseler de Harari, Sapiens y Homo Deus. A diferencia de Harari que utiliza los debates históricos más individualistas, yo me acercó más a David Graeber y David Wengrow que proponen en El amanecer de todo: Una nueva historia de la humanidad, una mirada más colaborativa de la historia humana. También pienso que el ser humano es infinito hacia dentro y hacia afuera.