lunes, 14 de abril de 2025

351b. MONDOWEISS/Qassam Muaddi/ Dentro del «Gran Israel»: mitos y verdades tras la antigua fantasía sionista: PENSAR, REPENSAR Y DISENTIR EN TIEMPOS DE GAZA BOMBARDEADA

2024
Versión al español Zyanya Mariana

[Dos notas viejas para contextualizar la resistencia palestina tras el asedio colonial sionista. ZM]

Una foto viral en redes sociales muestra presuntamente a las fuerzas israelíes ocupando la cima del monte Hermón, en Siria, el 8 de diciembre de 2024. (Foto: Redes Sociales)

Dentro del «Gran Israel»: mitos y verdades tras la antigua fantasía sionista

Las ambiciones territoriales expansivas de crear un «Gran Israel» parecían en su momento sólo una fantasía sionista de derecha. Hoy, los acontecimientos actuales en Gaza, Líbano y Siria demuestran que podría estar más cerca de lo que muchos jamás imaginaron.

Qassam Muaddi

A medida que Israel avanzaba con sus fuerzas en territorio sirio soberano tras la caída del régimen de Bashar al-Asad, el término "Gran Israel" ha resurgido en la cobertura mediática. Este término se ha utilizado en los últimos días para describir la expansión militar de Israel más allá de sus fronteras actualmente reconocidas, una definición cada vez más amplia de lo que el Estado de Israel puede llegar a abarcar. Los mapas utilizados para describir esta visión a menudo evocan relatos bíblicos que muchos sionistas consideran históricos. Pero ¿qué es en realidad la idea del "Gran Israel"? ¿Existe realmente un proyecto israelí de este tipo? ¿Y qué tan realista es su realización?

Si bien los sueños territoriales de la derecha sionista parecieron en un momento no ser más que fantasías coloniales, los acontecimientos actuales en Gaza, Líbano y Siria muestran que las esperanzas de la ascendente extrema derecha israelí podrían estar más cerca de hacerse realidad de lo que muchos jamás imaginaron.

¿Qué es el "Gran Israel"?

El término «Gran Israel» se refiere a la idea de un estado judío que se expande por amplias zonas de Oriente Medio como una supuesta reencarnación de lo que la Biblia describe como el territorio de las antiguas tribus israelitas, el reino israelita o la tierra prometida por Dios a Abraham y sus descendientes. Existen al menos tres versiones del «Gran Israel» en la Biblia.

En el libro del Génesis, Dios le promete a Abraham la tierra “desde el arroyo de Egipto hasta el Éufrates” para él y sus descendientes. En el libro del Deuteronomio, Dios le ordena a Moisés que guíe al pueblo hebreo en la conquista de la tierra que abarca toda Palestina, todo el Líbano y partes de Jordania, Siria y Egipto. Y en el libro de Samuel se describe la “monarquía unificada” establecida por el rey Saúl (bíblicamente), y luego ampliada por el rey David (bíblicamente) para incluir Palestina (sin el desierto del Néguev), partes de Jordania, todo el Líbano y partes de Siria.

A principios del siglo XX, el debate sobre los límites del futuro Estado judío fue la principal razón del surgimiento de la corriente revisionista dentro del movimiento sionista. En la Declaración Balfour de 1917, Gran Bretaña prometió establecer “un hogar nacional para el pueblo judío en Palestina”. Durante 4.000 años, el nombre "Palestina" describió esencialmente la tierra entre el río Jordán y el Mediterráneo, con límites variables, a menudo como una subparte de Siria o una provincia independiente bajo diferentes imperios. Sin embargo, dado que las fronteras aún no estaban definidas en el entonces Levante otomano, la orilla oriental del río Jordán se consideraba ampliamente una extensión de Palestina.

Tras la división del Levante en áreas de influencia por parte de Gran Bretaña y Francia, y tras el establecimiento de un emirato árabe en Jordania, que hoy es el Reino Hachemita de Jordania, los sionistas mayoritarios definieron su proyecto de un estado judío dentro de los límites del Mandato Británico de Palestina. El líder y teórico sionista Ze'ev Jabotinsky, fundador de la corriente revisionista dentro del sionismo, discrepó e insistió en que el proyecto sionista debía incluir a Jordania. Posteriormente, fundó el grupo paramilitar Irgún, posteriormente responsable de diversas atrocidades durante la Nakba de 1948, cuyo emblema incluía un mapa de Palestina y Jordania y la inscripción "Tierra de Israel". Ésta se convirtió en la concepción política moderna del “Gran Israel”.

El «Gran Israel» en la política israelí

Tras la creación del Estado de Israel en 1948, los debates teóricos dieron paso al pragmatismo político. Israel nunca incluyó el «Gran Israel» en su discurso oficial, ni reivindicó oficialmente el derecho a incluir en su ámbito de competencia el territorio árabe más allá de sus fronteras de 1948, ni siquiera tras la ocupación de Cisjordania, Gaza, el desierto del Sinaí y los Altos del Golán sirios en 1967. Sostuvo que estos eran «territorios administrados» por razones de seguridad hasta su anexión de la parte oriental de Jerusalén y el Golán a principios de la década de 1980.

Sin embargo, como Israel nunca definió sus fronteras, la idea de un «Gran Israel» permaneció en la imaginación de la derecha religiosa israelí como un mito fundacional que algunos extremistas tomaron más en serio. La derecha religiosa comenzó a fortalecerse después de 1967, especialmente en las décadas de 1970 y 1980. Una creencia que cobró fuerza en este período fue la tendencia mesiánica que considera la expansión de Israel más allá de sus fronteras como parte del cumplimiento del fin de los tiempos y la llegada del Mesías judío. Este movimiento lideró los asentamientos en la Cisjordania palestina ocupada, a menudo elaborando planes que posteriormente serían adoptados por el Estado.

El término "Gran Israel" resurgió en los medios de comunicación durante la invasión israelí del Líbano en 1982, cuando las fuerzas israelíes se adentraron en el territorio libanés más allá del río Litani, que en una de las versiones bíblicas es el límite norte del "Gran Israel". No fue casualidad que el "Gran Israel" cobrara protagonismo durante esta época. Israel estaba liderado en aquel entonces por el exlíder del Irgún, Menachem Begin, conocido por su retórica y opiniones extremistas. Cuando Israel se retiró del Líbano en el año 2000, el líder de Hezbolá, Hasan Nasrallah, declaró en su famoso discurso en Bint Jbeil que "el proyecto del Gran Israel había terminado".

El ministro de Finanzas israelí, Bezalel Smotrich (derecha), en una ceremonia el domingo 19 de marzo en París, organizada por una organización judía francesa afín a la extrema derecha.
CUENTA DE TWITTER DE NILLI KUPFER-NAOURI (ORGANIZADORA DEL EVENTO)

El término resurgió en el discurso político gracias a la retórica de extremistas religiosos de derecha del movimiento de asentamientos, muchos de los cuales fueron elegidos en la segunda mitad de la década de 2000. El más notorio de ellos es Bezalel Smotrich, quien ahora ocupa el cargo de ministro de Finanzas, con poderes sin precedentes sobre la política de asentamientos en Cisjordania. En una antigua entrevista, presentada en un documental del canal franco-alemán Arte, declaró que soñaba con un "Gran Israel que se extendería desde el Nilo y el Éufrates", con los límites de la Jerusalén judía extendiéndose hasta la capital siria, Damasco. En marzo de 2023, Smotrich desató la polémica al pronunciar un discurso ante un grupo de activistas proisraelíes en París desde un podio decorado con el mapa del "Gran Israel" de Jabotinsky, del antiguo emblema del Irgún, que incluía Palestina y Jordania. Ante los llamados cada vez más abiertos de los sionistas religiosos a anexar Cisjordania, el término comenzó a utilizarse como abreviatura de una visión de Israel que se extiende por toda la Palestina histórica y se ha convertido en sinónimo del rechazo a un Estado palestino. Esta visión del Gran Israel se vio reforzada con la ley del Estado-nación israelí aprobada en 2018 y con la resolución de la Knéset del pasado febrero que rechaza el establecimiento de un Estado palestino en cualquier lugar entre el río y el mar.

Ambiciones territoriales en Gaza, Líbano y Siria

El genocidio de Gaza y los acontecimientos en toda la región también han revitalizado la idea del "Gran Israel".

Desde el inicio del genocidio actual, han aumentado los llamamientos de extremistas religiosos de derecha, principalmente del movimiento de colonos de Cisjordania, para establecer asentamientos israelíes en la Franja de Gaza. Estos llamamientos han sido respaldados por ministros y miembros de la Knéset.

En enero, organizaciones de colonos celebraron una conferencia en Jerusalén para pedir asentamientos en Gaza. El ministro de seguridad israelí, Itamar Ben-Gvir, asistió al evento y pronunció un discurso. En octubre, cientos de israelíes se congregaron cerca de la valla de Gaza para pedir asentamientos en Gaza. Tanto Ben-Gvir como Smotrich, junto con otros políticos israelíes, asistieron y pronunciaron discursos. Desde el pasado 6 de octubre, Israel ha estado asediando el norte de Gaza, obligando a la población a abandonar la zona, la misma donde el movimiento de colonos espera restablecer colonias en Gaza. El exministro de guerra israelí, Mosheh Yaalon, admitió a principios de este mes que Israel estaba cometiendo una limpieza étnica en el norte de Gaza, lo que provocó una reacción negativa en los medios israelíes.

En efecto, parecía que entre los llamamientos a colonizar Gaza y los esfuerzos por anexar Cisjordania, impidiendo el establecimiento de un Estado palestino, la implementación práctica del "Gran Israel" estaba bien encaminada. Pero la rápida evolución de los acontecimientos en Líbano y Siria en los últimos meses resucitó las fantasías de una versión maximalista del "Gran Israel" en el discurso israelí.

Las exigencias de Israel de crear una zona de amortiguación dentro del Líbano, junto con su invasión de territorio sirio tras la caída del régimen de Bashar al-Assad, han ampliado el mapa conceptual. A medida que las fuerzas israelíes se acercaban a 23 kilómetros de Damasco, los extremistas religiosos israelíes comenzaron a recurrir a la retórica bíblica para describir sus ambiciones territoriales. En junio, el diario israelí Haaretz publicó un artículo sobre un escritor israelí de libros infantiles que había escrito una historia sobre un niño israelí llamado Alon que desea ir al Líbano, afirmando que "Líbano es nuestro" y que aún no podía ir porque "el enemigo sigue ahí". El jueves pasado, un grupo de israelíes ortodoxos religiosos subió a la cima del monte Al-Sheikh en Siria, recientemente ocupado por el ejército israelí, y celebró allí una ceremonia religiosa, a la vista de soldados israelíes.

Israel insiste en que sus acciones en Siria son temporales, con el objetivo de evitar que los grupos de la resistencia llenen el vacío en el sur de Siria, creado por el colapso del ejército sirio. El asesor de seguridad nacional estadounidense, Jake Sullivan, y el secretario de Estado, Antony Blinken, repitieron el mismo argumento israelí, afirmando que Estados Unidos se asegurará de que la presencia de Israel en Siria no se vuelva permanente.

Sin embargo, la ocupación israelí de Cisjordania y los Altos del Golán en 1967 también se consideró temporal. Israel administró durante años todos los territorios que ocupó en 1967 a través del ejército israelí y su organismo de "administración civil". Negoció con Siria, Egipto y los líderes palestinos, todo bajo la premisa de que devolvería estos territorios.

Israel solo se retiró del Sinaí egipcio con la condición, estipulada en el tratado de paz de Camp David de 1979 con Egipto, de que el Sinaí permaneciera desmilitarizado, sin presencia del ejército egipcio, salvo una fuerza mínima en la frontera, y abierto a la inversión israelí. Israel se retiró del interior de la Franja de Gaza en 2005, solo para imponerle un bloqueo total, y actualmente está expulsando a los palestinos de su zona norte, mientras los colonos abogan por establecer asentamientos allí. Israel anexó los Altos del Golán y la parte oriental de Jerusalén en 1981 y se prepara para anunciar la anexión de Cisjordania.

Con semejante historial, con el auge del nacionalismo religioso en Israel, y con las acciones descontroladas de Israel en Gaza, Líbano y Siria durante el último año, y su actual avance en Siria, ¿puede alguien garantizar que la fantasía de un "Gran Israel" sea solo una fantasía en la mente de los líderes israelíes? Por el contrario, parece que la ideología expansionista supremacista, alimentada por el fanatismo religioso, que actualmente se abre paso entre cadáveres y escombros de ciudades enteras, no es solo un mal recuerdo del pasado colonial.