Publicado originalmente en THE MIDLE EAST MONITOR (MEMO) (Organización sin fines de lucro, especializada en las causas islamistas, fundada en 2009) el 8/03/2025 Versión al español Zyanya Mariana
Panel bordado representando la fiesta de Henna con mujeres palestinas bailando con túnicas tradicionales. Cortesía de: Palestine History Tapestry
El Tapiz de la Historia de Palestina debuta en Estados Unidos en honor a las mujeres palestinas.
[La exposición se inauguró el 8 de marzo y duró hasta hoy 31 de marzo. Sin embargo subí la nota para recordar que la memoria enlazada al arte resiste]
“Exhibir esta obra en el Día Internacional de la Mujer es celebrar no solo la mayor colección de bordados ilustrativos que narran la historia de Palestina, sino también los lazos inquebrantables que mantienen viva nuestra cultura a pesar del desplazamiento y la fragmentación”.
El Museo Palestino de EE. UU. presentará en exclusiva en Estados Unidos el Tapiz de la Historia de Palestina, una impactante colección de obras de arte bordadas que celebra la resiliencia y el bordado tradicional de las mujeres palestinas. Celebrada en conmemoración del Día Internacional de la Mujer, la exposición se inaugurará el domingo con una ceremonia especial de 15:00 a 17:00 h en las instalaciones del Museo en Woodbridge, Connecticut, y vía Zoom.
El Tapiz de la Historia de Palestina se fundó en Oxford en 2012 y se presentó oficialmente en colaboración con el Middle East Monitor en Londres en 2018. Consta de más de 100 paneles intrincadamente bordados a mano, que representan vívidamente la rica historia y el patrimonio cultural de Palestina. Desde entonces, el tapiz ha llegado a Estados Unidos, encontrando su hogar permanente en el Museo Palestino de EE. UU. Diseñada por artistas palestinas, esta extraordinaria colección ha sido bordada durante más de 12 años por mujeres palestinas que viven en campos de refugiados en Líbano, Jordania, Cisjordania ocupada, Gaza y el Naqab.
“A pesar de los inmensos desafíos que enfrentan las mujeres palestinas, como la ocupación, el apartheid y el genocidio, han seguido desempeñando un papel fundamental en la lucha palestina durante más de un siglo”, declaró Faisal Saleh, director ejecutivo del Museo Palestino de EE. UU. “Esta exposición es un homenaje a su valentía y una oportunidad para honrar sus contribuciones a la comunidad”.
“Cada puntada de este tapiz es un hilo que une a las mujeres palestinas, sin importar dónde se encuentren en el mundo”, declaró Jehan Alfarra, copresidenta del Tapiz de Historia de Palestina, a MEMO.
“Puede que estemos dispersas por diferentes fronteras, pero el arte del tatreez (bordado tradicional palestino) nos conecta con nuestros antepasados, nuestra herencia y entre nosotras”, añadió. “Exhibir esta obra en el Día Internacional de la Mujer es celebrar no solo la mayor colección de bordados ilustrativos que narran la historia de Palestina, sino también los lazos inquebrantables que mantienen viva nuestra cultura a pesar del desplazamiento y la fragmentación”.
La exposición presentará una selección de paneles del tapiz, lo que permitirá a los visitantes presenciar de primera mano la intrincada artesanía y las profundas narrativas históricas que se entrelazan en cada pieza. A través de esta muestra, el Museo busca destacar el papel fundamental que han desempeñado las mujeres palestinas en la preservación de la identidad y el patrimonio de su nación.
(agencia de noticias palestina fundada en 2011) el 23/02/2025
Versión al español Zyanya Mariana
“Cuando Hamás visita a mi familia”: una tendencia viral que expone la propaganda israelí
Una nueva tendencia viral se ha apoderado de X (antes Twitter), dándole la vuelta a la propaganda israelí. La frase "Cuando Hamás visita a mi familia" se volvió tendencia después de que el intento de un usuario sionista de atacar a simpatizantes palestinos fracasara. En lugar de miedo, miles respondieron con humor, solidaridad y desafío.
La tendencia comenzó cuando un usuario llamado Jords publicó sobre la solidaridad entre Irlanda y Palestina, diciendo:
"Los irlandeses no están fingiendo estar tan oprimidos como los palestinos, estúpidos yanquis y británicos con cerebro colonial... No lo entenderían, ya que implica aprender el significado de la solidaridad, que ustedes no tienen".
Los irlandeses no fingen estar tan oprimidos como los palestinos, estúpidos yanquis y británicos con cerebro colonial, citándome en Twitter. No lo entenderían, ya que implica aprender el significado de la solidaridad, que ustedes no tienen.
En respuesta, un usuario sionista llamado Malou respondió:
"Esperando que Hamás te visite a ti y a tu familia".
En lugar de generar miedo, el comentario desencadenó un movimiento. En lugar de reaccionar a la defensiva, miles de personas adoptaron la frase, usándola para celebrar la resistencia palestina y burlarse de la fallida propaganda israelí.
La publicación de Malou acumuló más de 28 millones de visitas, pero X ocultó los tuits que la citaban. Aun así, esto no impidió que los usuarios la convirtieran en tendencia.
La gente inundó las redes sociales con publicaciones sobre cómo recibirían a Hamás si visitaran a sus familias. Las respuestas fueron divertidas, satíricas y profundamente políticas.
Hadi Nasrallah publicó: "Cuando Hamás nos visita a mí y a mi familia" junto con imágenes de un prisionero israelí besando la frente de combatientes de Hamás en señal de gratitud.
Ladennifer Jadiniston compartió una foto de una fiesta de barbacoa, con el título: “Yo cuando Hamás me visita a mí y a mi familia (todo halal, por supuesto)”.
Muchos otros compartieron cómo servirían sus platos típicos a Hamás si llegaran. Esta tendencia demostró la solidaridad mundial y el fracaso de la narrativa israelí sobre la resistencia palestina.
Panorama general: El colapso de la propaganda israelí
Durante más de un año, Israel ha librado una guerra genocida contra Gaza, matando y hiriendo a cientos de miles de personas, la mayoría mujeres y niños. Israel y los medios occidentales han presentado durante mucho tiempo la resistencia palestina como terrorismo, pero las acciones de Israel han puesto de manifiesto su propia brutalidad.
El mundo ha visto a los combatientes de Hamás tratar con humanidad a los prisioneros israelíes, contradiciendo décadas de afirmaciones israelíes. Esta tendencia viral demostró además que el apoyo a Palestina está creciendo y que la propaganda israelí está perdiendo fuerza.
“Cuando Hamás visita a mi familia” representa un cambio en la conciencia global, donde la gente ya no acepta ciegamente la narrativa de Israel. En cambio, celebran la resistencia y se niegan a ser intimidados.
Recordatorio de que Occidente y la anglósfera no son el mundo
The CJ Werleman Show
Vea cómo ex rehenes israelíes destruyen las mentiras y la propaganda sionista.
Publicado originalmente en Transnational Institute (TNI) (Instituto internacional de investigación , fundado en 1974 en Amsterdam) el 13/03/2025
Zhang Sheng: ¿Por qué los internautas chinos llaman “dientes de león” a los combatientes palestinos?
Tras
el 7 de octubre, la embajada de Israel en China lanzó una agresiva
campaña para influir en la opinión pública, pero fracasó. Desde difundir
información errónea sobre los rehenes hasta conseguir el apoyo de
embajadas extranjeras, sus esfuerzos sólo avivaron un
sentimiento pro-palestino más fuerte en línea. Los internautas chinos
rápidamente expusieron las afirmaciones falsas, obligando a las
embajadas israelíes y occidentales a cerrar sus secciones de
comentarios. En
"Del antiimperialismo global a los luchadores del diente de león",
Zhang Sheng explora por qué la postura de China sobre Palestina se
mantiene firme y cómo los jóvenes están influyendo en el debate.
Transnational Institute
Zhang Sheng: ¿Por qué los internautas chinos llaman “dientes de león” a los combatientes palestinos?
Zhang Sheng: Why Chinese Netizens Call Palestinian Fighters “Dandelions”
Publicado originalmente en Transnational Institute (TNI) (Instituto internacional de investigación , fundado en 1974 en Amsterdam) el 12/03/2025
Illustraciones de Fourate Chahal El Rekaby
DEL ANTIIMPERIALISMO GLOBAL A LOS LUCHADORES "DIENTES DE LEÓN"
La solidaridad de China con Palestina de 1950 a 2024
Entre 1950 y 1976, la postura de China sobre el conflicto palestino-israelí experimentó un cambio drástico, pasando de posibles vínculos diplomáticos con Israel a un firme apoyo a la liberación palestina. Con raíces en los ideales revolucionarios maoístas, China brindó apoyo diplomático, financiero y militar, a la vez que fomentaba la solidaridad interna mediante la propaganda y el intercambio cultural, un legado perdurable que configura la postura de China hoy.
Zhang Sheng
Frontera de la Lucha Antiimperialista Global: La Percepción de China sobre la Lucha Palestina de 1955 a 1976
China es probablemente uno de los pocos estados que cambió drásticamente su postura diplomática sobre el conflicto palestino-israelí entre las décadas de 1950 y 1970. En tan solo 20 años, la política exterior oficial de la República Popular China (RPC) cambió drásticamente: pasó de casi establecer relaciones diplomáticas con Israel en 1950 a negar cualquier legitimidad del Estado israelí entre las décadas de 1960 y 1970. Como pretendo demostrar en este artículo, la era maoísta, especialmente entre 1955 y 1976, sentó las bases del apoyo diplomático de China al movimiento de liberación palestina, y este legado sigue siendo uno de los principales factores que guían la postura oficial de China sobre Palestina en la actualidad.
De 1950 a 1976, durante la era de Mao, China profundizó gradualmente su comprensión de la cuestión palestina y finalmente concluyó que la lucha palestina era un movimiento de liberación nacional anticolonial y antiimperialista. En el ámbito diplomático, la República Popular de China (RPC) no solo mostró su solidaridad con la lucha armada palestina mediante apoyo diplomático, financiación e incluso entrenamiento militar, sino también mediante el lanzamiento de diversos programas de intercambio cultural entre diplomáticos e intelectuales palestinos y chinos. En cuanto a la política interna china, la RPC también lanzó una amplia campaña de propaganda y educación interna con el objetivo de fortalecer la solidaridad pro-Palestina en la mente del pueblo chino.
Desde el final de la era de Mao, China ha profundizado cada vez más sus relaciones bilaterales, especialmente los lazos económicos, con Israel, y el papel de China en el apoyo a la liberación palestina no sólo se vio marginado, sino que se vio significativamente relegado en comparación con sus posiciones anteriores. Sin embargo, la importancia de la política pro palestina en las décadas de 1950 y 1970 siguió siendo una huella que guiaba al Estado chino, y esos legados históricos de solidaridad entre China y Palestina han sido redescubiertos y rejuvenecidos por la juventud china durante el genocidio en curso en Gaza.
Por lo tanto, para comprender verdaderamente la dinámica matizada del movimiento de solidaridad de China con Palestina y su reacción al genocidio en curso en Gaza, pretendo ofrecer una revisión sistemática no solo de la evolución de la percepción de China sobre la lucha palestina, sino también de los esfuerzos de la China maoísta por establecer redes de solidaridad con el movimiento palestino, tanto a través de canales diplomáticos como de las propias campañas de propaganda y educación internas de China.
Fuertemente influenciada por la Unión Soviética, la recién creada República Popular China (RPC) consideró en su momento a Israel como un estado poscolonial dirigido por un gobierno nacional-burgués de izquierda y, por lo tanto, estaba abierta a reconocer a Israel (Shichor 1979:22). El 9 de enero de 1950, el ministro de Asuntos Exteriores israelí envió una carta al primer ministro chino, Zhou Enlai, en la que reconocía a la RPC, lo que convirtió a Israel en «el primer gobierno de Oriente Medio en reconocer a la RPC» (Shichor 1979:21). Esta noticia se publicó en el Diario del Pueblo, el periódico oficial de China, el 17 de enero de 1950 como un éxito diplomático de China (“Yiselie afuhan”, 1950). Sin embargo, la Liga Árabe llegó a un consenso en agosto de 1950 para no reconocer a la República Popular China, lo que estimuló aún más la visión favorable de la República Popular China hacia Israel (Harris 1993:80).
Esta efímera posibilidad de reconocimiento mutuo, sin embargo, pronto desapareció cuando China entró en la Guerra de Corea en octubre de 1950. Para evitar un enfrentamiento con Estados Unidos, el gobierno israelí pospuso su plan de establecer una relación formal con China (Shai 2019:94). La decisión del gobierno israelí de alinearse con Occidente en las Naciones Unidas, durante la Guerra de Corea, destruyó la fantasía previa de parte de China para considerar a Israel como izquierdista, y la parte china también tuvo que reconsiderar la cuestión del reconocimiento mutuo.
Unos años más tarde, en 1955, se celebró en Bandung la primera Conferencia Asiático-Africana. En esta conferencia, China tuvo la oportunidad de estrechar lazos con los líderes árabes, mientras que Israel fue excluido debido a la vehemente oposición de los estados árabes e Indonesia, un estado de mayoría musulmana con una amistad histórica con Palestina. Zhou Enlai propuso inicialmente incluir a Israel en esta conferencia de estados poscoloniales, pero tras una larga discusión con el presidente egipcio, Gamal Abdel Nasser, y el representante de la delegación siria y futuro presidente de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), Ahmad Shuqiry, Zhou concluyó que apoyar la lucha antiimperialista del pueblo árabe era una prioridad para China (Shindler 2014:110). Según un informe de la Agencia Telegráfica Judía del 22 de abril de 1955, Zhou hizo una enérgica declaración de apoyo a los árabes, afirmando que, «de no haber sido por la intervención extranjera, la tragedia de los árabes de Palestina no habría ocurrido» («Resolución Antiisraelí», 1955:61).
La República Popular China redujo el contacto diplomático con Israel, pero no lo consideraba del todo una entidad ilegítima en la década de 1950. En marzo de 1956, en vísperas de la Crisis de Suez, el Diario del Pueblo citó una declaración del Partido Comunista de Israel (PCI) para afirmar que «la mayoría del pueblo israelí» estaba a favor de una «política exterior independiente, pacífica y neutral» entre Occidente y el bloque socialista («Yigong zhuzhang», 1956); en septiembre, el Diario del Pueblo volvió a citar al PCI para afirmar que «el pueblo israelí no quiere ni debe arriesgarse por los multimillonarios británicos, franceses y estadounidenses» («Yiselie renmin», 1956). Esta evidencia ilustra que, aunque la República Popular China ya había decidido anteponer sus relaciones con los estados árabes a su relación con Israel, seguía considerando a Israel un estado legítimo con potencial para no caer completamente dentro del bloque occidental. La relación partidista del Partido Comunista de China (PCCh) con el PCI en esta época también demuestra que la República Popular China no mantenía una postura antisionista en aquel entonces. La percepción que la República Popular China tenía de Israel estaba determinada únicamente por las relaciones de Israel y los Estados árabes con Occidente, y no se basaba en la comprensión y el reconocimiento de la colonización sionista de Palestina.
Sin embargo, la Guerra de 1956 transformó radicalmente la percepción que China tenía de Israel. A partir de 1956, China percibió cada vez más a Israel como un "perro faldero" del imperialismo occidental que amenazaba la liberación del Tercer Mundo y el movimiento socialista global. El 29 de octubre de 1956, Israel invadió el Sinaí en colaboración con Gran Bretaña y Francia. La operación militar conjunta de Israel con Gran Bretaña y Francia no solo hizo que la República Popular China considerara a Israel un agresor contra Egipto, sino que, aún más importante, la impulsó a etiquetar a Israel como un aliado regional de los imperialistas occidentales. El 1 de noviembre de 1956, el Diario del Pueblo, por primera vez, condenó directamente a Israel como "un pequeño peón voluntario en el tablero de ajedrez de los colonizadores occidentales" ("Buxv fanghuo", 1956). El 7 de noviembre, el gobierno chino publicó oficialmente una declaración exigiendo que Gran Bretaña, Francia e Israel “retiraran inmediatamente todas las formas de fuerza militar que invadían Egipto y detuvieran la guerra de agresión contra Egipto” y anunció que China pronto enviaría ayuda a Egipto (Guoji Guanxi 1958:278). Tras la Crisis de Suez de 1956, la política exterior china se volvió unilateralmente proárabe. China abandonó su apoyo al plan de partición en su retórica diplomática, criticó abiertamente a Israel por invadir los estados árabes y apoyó explícitamente el derecho del pueblo palestino a la lucha armada.
Con el estallido de la división chino-soviética, la política exterior china se radicalizó aún más que la de la Unión Soviética.<sup>1</sup> En la Reunión Internacional de Partidos Comunistas y Obreros celebrada en Moscú en 1957, Mao Zedong, presidente de China, se opuso explícitamente a la idea de Jruschov de “coexistencia pacífica” con el bloque capitalista y abogó por la lucha armada contra los estados capitalistas (“Sugong” 1997:15). En enero de 1958, Mao incluyó oficialmente la "revolución permanente" como una de las ideas rectoras del gobierno chino ("Gongzuo", 1995:45). Impulsada por el principio de la "diplomacia revolucionaria", China apoyó activamente los movimientos nacionalistas y socialistas anticoloniales, antiimperiales y antifeudales en todo el mundo, especialmente en el Tercer Mundo.
Para la República Popular China, el conflicto regional entre árabes e israelíes se había convertido en un escenario donde el bloque socialista y el Tercer Mundo se unían para luchar contra el imperialismo occidental. Mientras que los líderes chinos se preocupaban más por los asuntos de Asia Oriental, como la guerra de Vietnam y el conflicto del Estrecho de Taiwán, Palestina se entendía como una "frontera" remota que frenaba el imperialismo occidental. Creían que el resultado de la lucha en la "frontera" podría afectar la seguridad de la República Popular China. Por ejemplo, Zhou Enlai, primer ministro de China, enfatizó en una ocasión el papel único de las luchas antiimperialistas árabes en el mundo, argumentando que los Estados árabes se encuentran en un frente crucial contra el imperialismo que “protege tanto a África como a Asia” (An, 2008:4). En marzo de 1965, el presidente Mao Zedong también dijo lo siguiente a la primera delegación de la OLP a China:
El imperialismo teme a China y a los árabes. Israel y Formosa [Taiwán] son bases del imperialismo en Asia. Ustedes son la puerta de entrada, y nosotros la retaguardia. Crearon Israel para ustedes y Formosa para nosotros. Occidente no nos quiere, y debemos comprenderlo. La batalla árabe contra Occidente es la batalla contra Israel (Shindler 2014: 111). [2]
Además, la victoria de Israel en las guerras de 1956 y 1967 convenció a los chinos de que los árabes eran las víctimas más débiles de este conflicto. La experiencia palestina de ser invadida por un estado colonial apoyado por Occidente les recordó su propio trauma histórico de ser «invadidos, atacados y humillados por extranjeros», y así se forjó un sentimiento de solidaridad (Cooley 1972: 20).
Impulsados por la ideología maoísta radical china —la imagen de Palestina como la «frontera» de la competencia global y la simpatía hacia los palestinos, generada por el propio trauma histórico de China—, los chinos percibieron a Israel, en gran medida, como el «perro faldero» de los intereses internacionales estadounidenses en la región. En 1966, cuando comenzó la Revolución Cultural China, la facción radical del gobierno chino comenzó a controlar más la diplomacia china. [3] Así, la postura de China hacia Israel evolucionó hacia la fase más radical, en la que China cuestionó la legitimidad fundamental del Estado israelí.
En 1965, Lin Biao, vicepresidente del Partido Comunista de China (PCCh) desde 1958 y sucesor designado de Mao, definió las principales características de la teoría de Mao sobre la "guerra popular" y abogó por que todos los pueblos oprimidos de Asia, África y Latinoamérica utilizaran las tácticas de la "guerra popular" contra el "imperialismo estadounidense y todos sus lacayos" (Lin 1965: 22). La teoría maoísta de la "guerra popular" guió el entusiasta apoyo de China a la guerra de guerrillas en todo el mundo, incluida Palestina. Las fuerzas guerrilleras palestinas se convirtieron en un modelo ideal de la "guerra popular". Los líderes de la OLP aceptaron con entusiasmo este elogio; estuvieron dispuestos a crear una imagen de sí mismos como la vanguardia de la guerra de guerrillas en el Tercer Mundo y estudiar las teorías de Mao para obtener más apoyo de China. Por ejemplo, durante su visita a Pekín el 21 de marzo de 1970, toda la delegación de la OLP, encabezada por el presidente Yasser Arafat, al descender del avión portaba ejemplares del Libro Rojo de Mao, lo que provocó reacciones entusiastas en sus homólogos chinos (Balesitan renmin bisheng 1972. Film. 20:01).
Tras el famoso discurso de Mao del 20 de mayo de 1970, que alentó «la lucha del pueblo palestino y otros pueblos árabes contra los agresores israelíes» (Mao 1970), la retórica oficial de la República Popular China (RPC) respecto a Israel se tornó completamente negativa y lo etiquetó oficialmente como «una base para que el imperialismo estadounidense invada Oriente Medio» (Balesitan renmin bisheng 1972: 01:56). Además, las consignas chinas en apoyo al pueblo palestino se volvieron sumamente combativas y se centraron en fomentar la lucha armada y la destrucción del Estado sionista: "¡No resuelvan esto pacíficamente, no se arrodillen ante la rendición, absolutamente no!" (Balesitan renmin bisheng 1972: 23:38). Incluso Zhou Enlai, quien probablemente fue el diplomático más moderado del gobierno chino en esa época, veía a Israel como un Estado antinatural. Por ejemplo, en su conversación con el secretario de Estado estadounidense, Henry Kissinger, Zhou señaló: "Cabe decir que el establecimiento de un país así de esa manera es un fenómeno muy curioso y peculiar que ha ocurrido desde la Primera y la Segunda Guerra Mundial" ("Memorandum" 1973:148).
Desde 1965 hasta el final de la Revolución Cultural en 1976, la narrativa oficial de la República Popular China sobre la historia de Palestina evolucionó hacia una visión completamente antisionista. Lejos de su postura de la década de 1950, que consideraba el apoyo soviético a la partición como una "postura de justicia" (Xu 1950: 67), un libro chino de 1973 sobre la cuestión palestina, escrito exclusivamente para uso de funcionarios gubernamentales, no solo etiquetó a los "invasores israelíes" como "un pequeño peón en el tablero de la invasión imperialista estadounidense", sino que también condenó al "revisionismo soviético y al imperialismo socialista" por "proteger, socavar y consentir la agresión israelí" (Instituto sobre la Religión del Islam de la Universidad del Noroeste 1973: 42).
En 1971, Qiao Guanhua, principal delegado chino ante las Naciones Unidas, definió la «naturaleza intrínseca de la cuestión de Oriente Medio» como «la agresión contra el pueblo palestino y los demás pueblos árabes cometida por el sionismo israelí, con el apoyo y la connivencia de las superpotencias», señalando tanto el apoyo de EE. UU. como la “aquiescencia” soviética hacia Israel, ambos como raíces del problema (Cooley, 1972: 19). Según Mohammed Khalil y Mohammed Rif’at, dos representantes palestinos de la Organización de Solidaridad de los Pueblos Afroasiáticos que visitaron Pekín en marzo de 1964, los funcionarios chinos les recalcaron específicamente que «China no soportaba el estigma, como Rusia, de haber votado a favor de la creación de Israel» (Cooley, 1972: 24), lo que ilustra la percepción china de la creación de Israel como un proyecto colonial ilegítimo en la era moderna.
El fuerte sentimiento proárabe de la República Popular China también se reflejó en su postura durante la Guerra de 1973. El 23 de octubre, Qiao Guanhua pronunció un discurso muy combativo ante el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, en el que no sólo se refirió a esta guerra como “una batalla sagrada de los pueblos y ejércitos egipcio, sirio y palestino que luchan contra los invasores y recuperan los territorios ocupados”, sino que también afirmó que “es justo que los pueblos de Egipto, Siria y Palestina empleen cualquier medida que deseen para recuperar sus propios territorios ocupados, mientras que cualquier pequeña provocación por parte de Israel constituye un acto criminal” (“Zaianlihui”, 1973).
En las décadas de 1960 y 1970, el apoyo a Palestina no se limitó al ámbito diplomático del Estado. Por el contrario, los líderes chinos institucionalizaron deliberadamente discursos de apoyo a Palestina en la cultura de la sociedad. La primera y más directa forma fue fomentar las manifestaciones masivas. Como muestra un documental de propaganda titulado "El pueblo palestino ganará", realizado por el gobierno chino en 1971, el Estado chino solía organizar manifestaciones masivas en Pekín frente a las embajadas de Palestina, la República Árabe Unida (Egipto) y Siria para expresar su solidaridad. La segunda forma era educar a las masas chinas y animar a la clase trabajadora a informarse y escribir sobre los asuntos palestinos. El cortometraje mencionado, por ejemplo, se proyectaba con frecuencia en los cines chinos, y la transcripción también se publicó y circuló ampliamente en las bibliotecas de las principales ciudades del país. Además, durante este período se publicaron muchos libros sobre asuntos de Oriente Medio, que reforzaron una sólida visión histórica antisionista. Durante la Revolución Cultural, el Estado también alentó a los trabajadores de fábricas de China a formar grupos de teóricos obreros para investigar la teoría marxista y la política contemporánea. El grupo teórico de los trabajadores de la Fábrica de Máquinas Herramientas Pesadas de Wuhan, por ejemplo, cooperó con profesores de historia de la Universidad Normal de China Central para escribir un libro académico titulado El origen y el desarrollo de la cuestión palestina, que luego fue publicado por una de las editoriales afiliadas al estado más prestigiosas de China en 1976. [5]
La solidaridad con Palestina también fue un foco de atención de la literatura china y de la intelectualidad en las décadas de 1960 y 1970. Mientras muchos luchadores por la libertad de la OLP recibían entrenamiento en academias militares chinas, muchos diplomáticos e intelectuales palestinos también estudiaban en universidades chinas, trabajaban como profesores de árabe o traductores en universidades chinas y eran invitados frecuentemente a China para eventos. Las obras de Ghassan Kanafani fueron traducidas y difundidas ampliamente en China, y Kanafani fue invitado a visitar China en 1965, donde fue cálidamente recibido por el mariscal Chen Yi, quien era famoso por su entusiasmo por la poesía. Los poemas de Abu Salma, presidente de la Unión General de Escritores y Periodistas Palestinos, se introdujeron en China ya en 1964, y su famoso poema "La sonrisa de Mao Zedong", en el que escribe "Hemos librado la misma batalla. Hemos soportado el mismo sufrimiento… Cuando la sonrisa de Mao aparece en el horizonte, los cielos de la Tierra se despejan kilómetros y kilómetros”, tuvo una acogida extraordinaria en China. [6] En 1975, la editorial estatal Renmin Wenxue Chubanshe (Editorial de Literatura Popular) publicó un libro titulado Poemas de Batalla de Palestina, que recopilaba poemas traducidos escritos por fedayines palestinos, junto con poemas de alabanza a Palestina escritos por trabajadores e intelectuales chinos. [7]
Curiosamente, la lucha armada palestina incluso se convirtió en un género para libros infantiles en China en la década de 1970. En 1971, una editorial estatal de Guangdong compuso y publicó un cómic infantil titulado La Bandera ondeante del combate. Talat, el protagonista de esta historia, es hijo de un guerrillero palestino que planea lanzar una operación contra los invasores israelíes en el territorio ocupado. La mañana del decimotercer cumpleaños de Talat, su padre prometió traerle un frasco de tierra de Palestina como regalo. En lugar de esperar, Talat se unió a la guerrilla ese día y recibió el regalo de cumpleaños que siempre había anhelado: la guerrilla derrotó totalmente a los israelíes y la bandera de Palestina se izó en los territorios liberados. [8]
Un año después, en 1972, la misma editorial publicó otro cómic infantil titulado "El pequeño héroe Qassam". En esta historia, el pequeño Qassam, un niño palestino cuyo padre fue asesinado por los israelíes en la guerra de 1967 y, por lo tanto, tuvo que huir a Ammán como refugiado, se unió a la guerrilla a los catorce años. Disfrazado de niño común que transportaba sus pertenencias en un burro, el pequeño Qassam condujo astutamente a los soldados israelíes a la emboscada de la guerrilla y así destruyó un bastión del ejército israelí. [9] Este cómic fue tan popular que, en 1973, la historia del pequeño Qassam se recreó en un largo poema con pinturas de artistas de otra editorial afiliada al estado, con sede en la provincia de Heilongjiang. [10]
Portada e interiores de La Bandera ondeante del combate y El pequeño héroe Qassam
Quienes estén familiarizados con las tradiciones literarias chinas de la era de Mao podrán apreciar fácilmente que las imágenes de Talat y Qassam están ampliamente influenciadas por las imágenes de personajes de ficción chinos como Wang Eerxiao o Zhang Ga, el Soldadito. Ambos son guerrilleros scouts ficticios basados en prototipos reales de niños chinos que participaron en la guerra de guerrillas contra la ocupación japonesa durante la Segunda Guerra Mundial. Al proyectar la propia experiencia histórica de China para imaginar y crear imágenes literarias y artísticas de los luchadores por la libertad palestinos, los "trabajadores literarios y artísticos" chinos, como se les conocía en la era de Mao, difundieron las semillas de la solidaridad pro-Palestina entre el público chino, y su legado en el período 1966-1976 aún sirve, en gran medida, como la base del sentimiento pro-Palestina entre la juventud china actual.
Ilustración de Fourate Chahal El Rekaby
Entre el pasado revolucionario y el presente centrado en el comercio: La política exterior de China hacia Palestina desde la década de 1980 hasta la actualidad
Tras el fallecimiento de Mao en 1976, la Revolución Cultural llegó a su fin con un golpe de Estado en el que la facción moderada de la vieja guardia dentro del PCCh se dirigió con contundencia a los líderes de la facción radical de izquierda, que posteriormente recibió el nombre peyorativo de la "banda de los cuatro". Deng Xiaoping, como líder de los reformistas, tardó dos años en consolidar su poder dentro del partido. En 1978, Deng celebró con éxito la famosa tercera sesión plenaria del XI Comité Central del PCCh, que marcó el inicio de su política de "reforma y apertura". Como señaló Deng durante su conversación con el líder etíope Mengistu Haile Mariam en 1988, el principio rector del gobierno chino "pasó de la lucha de clases al desarrollo de la economía" (Deng, 1988).
En términos diplomáticos, este cambio significó que el apoyo a las revoluciones globales dejó de ser una prioridad en la diplomacia oficial china, y a principios de 1980, Deng ya había suspendido la ayuda de la República Popular China a grupos comunistas en el Sudeste Asiático, África, Latinoamérica y el sur de Europa. A medida que China intentaba atraer inversiones extranjeras de Occidente para su desarrollo económico, el apoyo a las luchas antiimperialistas también quedó cada vez más relegado a un segundo plano en la política exterior china. China comenzó a reconsiderar las posibilidades de establecer relaciones diplomáticas con más miembros del bloque capitalista, e Israel se encontraba entre ellos.
La transformación del ambiente internacional en esta época también tuvo un impacto importante en China. En 1977, el presidente egipcio Anwar Sadat pronunció su discurso en la Knéset israelí, y la mejora de las relaciones entre Egipto e Israel llevó a los chinos a creer que el insoluble conflicto árabe-israelí podría haber llegado ya a su fin. Impulsado por esta percepción, en julio de 1980, He Ying, viceministro de Asuntos Exteriores de China, anunció públicamente que la nueva postura de China sobre la cuestión palestina era que «todos los Estados de Oriente Medio deben disfrutar de su derecho a la independencia y la supervivencia». Esta declaración marcó el fin de la política anterior de China, aplicada durante las décadas de 1960 y 1970, de apoyo a la lucha armada y al desmantelamiento del régimen sionista. China comenzó a considerar la existencia del Estado israelí como algo intrínsecamente antitético a la de un Estado palestino. En diciembre de 1982, Hu Yaobang, secretario general del PCCh, propuso al rey Hussein de Jordania que los Estados árabes «deben respetar y restaurar los derechos nacionales del pueblo palestino, y simultáneamente reconocer el derecho del pueblo israelí a la supervivencia pacífica». Ese mismo mes, durante su visita a Egipto, el primer ministro chino Zhao Ziyang anunció de nuevo que China se preparaba para reconocer el «derecho a la supervivencia» de Israel siempre que este se «retirara de los territorios árabes ocupados» y «restaurara los legítimos derechos de los palestinos a reconstruir sus Estados».
En septiembre de 1988, el ministro de Asuntos Exteriores chino, Qian Qichen, anunció la "propuesta de cinco puntos" de China sobre los asuntos de Oriente Medio. Esta propuesta incluía, entre otras cosas, promover el diálogo, solicitar a Israel la retirada de todos los territorios árabes ocupados a cambio de garantías de seguridad y, sobre todo, promover el reconocimiento mutuo entre el Estado de Palestina y el Estado de Israel. Si bien diferentes administraciones chinas han anunciado sus propias propuestas sobre Oriente Medio bajo diferentes nombres, la esencia de la "propuesta de cinco puntos" de Qian —promover una solución de dos Estados mediante el diálogo— sigue siendo el núcleo de la política exterior de China hacia Palestina.
El comercio es sin duda uno de los elementos más importantes que influyen en este cambio de postura de China hacia Israel. En 1985, para impulsar el establecimiento de una relación oficial con China, Israel reabrió su consulado general en Hong Kong, que llevaba cerrado más de diez años, y comenzó a vender sus productos de alta tecnología, especialmente tecnología y equipos militares, a China continental a través de Hong Kong. Tras el breve periodo de luna de miel de China con Estados Unidos, que terminó con una desagradable ruptura en 1989, Israel se convirtió en uno de los pocos canales a través de los cuales China podía adquirir tecnología militar avanzada para eludir el embargo occidental. Esta relación siguió siendo importante para China hasta 2001, cuando Israel rompió unilateralmente su acuerdo comercial con China bajo presión estadounidense.
El deseo de comercio y la creencia de que el conflicto árabe-israelí estaba llegando a su fin impulsaron a China a mostrarse cada vez más abierta a establecer relaciones diplomáticas plenas con Israel. Durante 1990-1991, numerosos estados del bloque socialista, incluida la Unión Soviética, establecieron relaciones diplomáticas con Israel, lo que se convirtió en el factor decisivo que impulsó a China a tomar finalmente la decisión. En enero de 1992, China estableció relaciones diplomáticas con Israel.
Como resultado, China acogió con satisfacción los Acuerdos de Oslo en 1993. El Diario del Pueblo, por ejemplo, afirmó que la paz entre Palestina e Israel era ahora posible gracias a los Acuerdos de Oslo. Incluso cuando el gobierno derechista de Netanyahu saboteó severamente el proceso de paz en 1996, los medios oficiales chinos seguían creyendo que «los Acuerdos de Oslo ya habían sembrado las semillas de la paz en los corazones de los pueblos palestino e israelí» y que la opinión pública israelí era pro paz y anti-Likud («Zhongdong huhuan», 1999). En octubre de 1993, un mes después de Oslo, Yitzhak Rabin se convirtió en el primer primer ministro israelí en visitar China, lo que demuestra que Pekín no sólo era optimista sobre el futuro de los Acuerdos de Oslo sino que también estaba convencido de que profundizar la relación con Israel ya no era un problema para la relación de China con la OLP y los estados árabes.
Aunque finalmente se comprometió con la llamada solución de dos Estados, China nunca flaqueó en su apoyo a Palestina, al menos en la retórica diplomática. El 20 de noviembre de 1988, tras la declaración de Arafat de un Estado palestino cinco días antes, China anunció oficialmente su reconocimiento del Estado de Palestina y, en diciembre de ese año, elevó la oficina de la OLP en Pekín a embajada palestina. En diciembre de 1995, China estableció oficialmente su embajada ante la Autoridad Palestina en Gaza y la trasladó a Ramalá en mayo de 2004. El expresidente palestino Yasser Arafat, por ejemplo, fue invitado a visitar China 14 veces a lo largo de su vida, y sorprendentemente la mayoría de estas visitas tuvieron lugar después de 1980 (su última visita a China fue en 2001). Hasta el final de su vida, Arafat mantuvo una estrecha amistad personal con Deng Xiaoping y, posteriormente, con el presidente chino Jiang Zemin. Como ya se mencionó, desde el inicio de la reforma de Deng a principios de la década de 1980 hasta la década de 2010, los responsables políticos chinos estaban convencidos de que «la diplomacia debía servir a los intereses económicos, no al revés», y, por lo tanto, la política exterior china hacia Oriente Medio se centró principalmente en el comercio, absteniéndose deliberadamente de involucrarse en «asuntos» de la región. Como admite Hua Liming, exembajador chino en Irán y Emiratos Árabes Unidos, «en la actualidad, Oriente Medio es una región marginalizada en la estrategia diplomática china» (Hua: 2014: 8).
Sin embargo, desde 2013, el gobierno de Xi Jinping ha renovado su interés político en Oriente Medio, incluida la cuestión palestina, con el objetivo de promover el prestigio internacional de China como potencia global. En 2013, cuando el presidente palestino Mahmud Abás y el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, visitaron Pekín por separado, Xi propuso facilitar el diálogo entre ambos, pero Netanyahu ignoró esta propuesta. En julio de 2017, Xi anunció su "propuesta de cuatro puntos" para el "conflicto", que comparte la esencia de las "propuestas de cinco puntos" de Qian Qichen, anunciadas en 1988. La "propuesta de cuatro puntos" afirma que China apoya la solución de dos Estados y un "Estado de Palestina completamente soberano e independiente basado en las fronteras de 1967, con Jerusalén Oriental como su capital". Además, reitera la importancia de resolver la cuestión palestina mediante el diálogo político y exige a Israel "que cese de inmediato todas las actividades de asentamiento en los territorios ocupados, de conformidad con la Resolución 2334 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas" ("Zhongguo daibiao", 2017). Para promover la “propuesta de cuatro puntos” de Xi, Beijing organizó un “Simposio de Paz Palestina-Israel” en diciembre de 2017, y las principales figuras de ambos lados que participaron en este simposio fueron Ahmed Majdalani, secretario general del Frente de Lucha Popular Palestino, y el diputado Yehiel “Hilik” Bar, vicepresidente del Knesset israelí.
En mayo de 2021, el ministro de Asuntos Exteriores chino, Wang Yi, reiteró una vez más el interés de China en invitar a representantes palestinos e israelíes a dialogar en Pekín. En su discurso ante el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, Wang no solo enfatizó que «la cuestión palestina siempre ha sido el centro de los problemas en Oriente Medio», sino que, por primera vez, afirmó que «el mundo no tendrá una paz verdadera a menos que Oriente Medio sea estable». Las palabras de Wang se han convertido en la norma en la retórica diplomática china sobre Palestina hoy en día. Esta perspectiva de considerar la resolución de la cuestión palestina como indispensable para la paz mundial debe considerarse parte del legado más amplio de la era de Mao y Zhou, en la que los líderes chinos veían a Palestina como la frontera que protegía a Asia y África del imperialismo occidental. Sin embargo, a diferencia de la postura de China en la era de Mao, la reticencia a ser percibida como una persona que toma partido limitó su política exterior.
Es importante señalar que, si bien China manifestó su compromiso político con la lucha palestina y el Estado palestino (incluida la lucha ardua para que Palestina se convirtiera en miembro de las Naciones Unidas y para facilitar las conversaciones de paz, finalmente infructuosas), entre 2015 y 2020 China e Israel experimentaron una breve transición de creciente comercio e inversión. Ante las dificultades que enfrentaban las relaciones entre Estados Unidos e Israel debido a la agresión israelí en la Cisjordania ocupada y su hostilidad hacia el acuerdo nuclear iraní, el gobierno de Netanyahu intentó coquetear con China. En su visita a China en 2017, Netanyahu elogió la relación bilateral como "un matrimonio hecho en el cielo" y expresó su interés en unirse a la Iniciativa de la ruta de la seda (Belt and Road Initiative, BRI) de China. Durante la visita, el gobierno chino anunció el establecimiento de una "asociación integral innovadora" con Israel. Cuatro meses después, Netanyahu utilizaría la misma metáfora para describir la relación de Israel con India, rival geopolítico de China, e Israel, de hecho, no se adhirió oficialmente a la BRI, a pesar de la insistencia unilateral de China en etiquetar los programas de inversión chinos en Israel, incluido el puerto de la bahía de Haifa, como programas afiliados a la BRI.
Sin embargo, los intereses económicos, en particular los de alta tecnología, impulsaron el creciente interés de China en Israel. Además, dado que la relación de China con el presidente estadounidense Donald Trump durante su primer mandato (2017-2021) fue pésima, con la mayoría de los canales de comunicación entre China y Estados Unidos cortados, China también intentó invitar a Israel a actuar como puente para continuar el contacto con Estados Unidos.
Volumen comercial combinado de importación y exportación entre China e Israel (miles de millones de dólares estadounidenses) Datos
de la Administración General de Aduanas de la República Popular China.
Como muestra el gráfico, el comercio de China con Israel se duplicó con
creces entre 2013 y 2022 y aumentó rápidamente desde 2017, año en que
Netanyahu visitó y firmó la "Asociación Integral Innovadora". Sin
embargo, tras la guerra en Gaza y la crisis del Mar Rojo, el comercio de
China con Israel en 2023 disminuyó aproximadamente un 8 % en
comparación con 2022, y en 2024 disminuyó aproximadamente un 1,5 % en
comparación con 2023.
La mayor inversión emblemática china en Israel durante esta época fue el Puerto de la Bahía de Haifa, o nuevo puerto de Haifa. En 2015, la empresa estatal china Shanghai International Port Group (SIPG) firmó un acuerdo con Israel por el que adquirió los derechos para operar el Puerto de la Bahía de Haifa durante 25 años a partir de 2021. Este acuerdo se difundió ampliamente en 2018 y en su momento fue considerado uno de los pilares de la BRI en Oriente Medio, con validez legal hasta la actualidad. En 2023, el Puerto de la Bahía de Haifa representaba el 80% de los contenedores de transbordo de Israel (Lavi, 2024). El próspero panorama del proyecto del Puerto de Haifa, operado por China, como analizo más adelante, pronto se vería gravemente dañado por la guerra de Gaza. China está pagando actualmente el alto precio de desconfiar de la sostenibilidad de su luna de miel con Israel. Al revisar la política exterior de China desde la década de 1980 hasta la actualidad, se observa que el país ha estado luchando y oscilando entre sus principios anticoloniales heredados de la era de Mao y sus intereses económicos actuales. Por un lado, la percepción que China tiene de Palestina aún está fuertemente influenciada por el legado de Mao, y China aún considera a Palestina como la frontera anticolonial que protege a Asia y África del imperialismo occidental. Por otro lado, la política de China en Oriente Medio en la era post-Mao es, por naturaleza, económicamente centrada, por lo que China no desea renunciar a su comercio con Israel. La solidaridad política con Palestina y los lazos económicos con Israel crean una contradicción en la política exterior de China, y la decisión de China es simplemente declararse amiga de ambas partes, buscando presentarse como un posible mediador.
Desde 1992 hasta 2023, cuando la comunidad internacional aún albergaba cierta esperanza en el diálogo y una solución de dos Estados, China logró gestionar esta contradicción en su política exterior y fortalecer la relación con Palestina e Israel por separado. Para el gobierno chino, su relación diplomática y comercial con Israel no se convirtió en un obstáculo para la tradicional amistad de China con la Autoridad Palestina ni le impidió expresar abiertamente su apoyo al Estado de Palestina en plataformas internacionales como las Naciones Unidas.
Sin embargo, la imagen de China como "amigo común de Palestina e Israel" se está volviendo cada vez más insostenible en los últimos años debido a dos dinámicas principales. En primer lugar, este enfoque se basa en gran medida en la premisa del proceso de negociación de paz palestino-israelí de la década de 1990 a principios de la década de 2000. Dado que los asentamientos israelíes en la Cisjordania ocupada exacerban la tensión y hacen casi imposible la solución de dos Estados, la fe de China en esta solución puede parecer ya obsoleta en comparación con la realidad sobre el terreno. En segundo lugar, este enfoque de política exterior se basa en las relaciones entre China y Oriente Medio de las décadas de 1990 y 2000, en las que la interacción de China con la región fue muy limitada en el ámbito económico y China no deseaba ejercer ninguna influencia política en la región. Sin embargo, desde 2013, China, por un lado, quiso mejorar su reputación global en el mundo en desarrollo renovando su solidaridad histórica con Palestina; por otro lado, a través de la BRI, las inversiones chinas en Israel crecieron rápidamente entre 2015 y 2023. Por lo tanto, la contradicción entre una agenda política y económica en la política de China en Medio Oriente se ha intensificado inevitablemente en los últimos años y el intento de China de mantener su posición autopercibida de "equilibrio" se ha vuelto insostenible.
Desde principios de la década de 2000 hasta 2023, Israel exacerbó su agresión y opresión contra el pueblo palestino. Algunos de los acontecimientos más importantes incluyen la segunda Intifada de 2000; la invasión israelí del Líbano a partir de 2006; las guerras israelíes en Gaza de 2008-2009, 2012, 2014 y 2021; la Gran Marcha del Retorno de 2018-2019; la represión israelí de las protestas palestinas de 2021 y la guerra genocida contra Gaza de 2023. En cada uno de estos acontecimientos, China emitió varias declaraciones diplomáticas criticando las acciones de Israel, pero ninguna de las atrocidades cometidas por Israel ha tenido impacto alguno en el comercio de China con Israel. En estas dos décadas, los lazos económicos de China con Israel han crecido enormemente, y este hecho lleva al mundo exterior a dudar cada vez más de la sinceridad del autoproclamado apoyo del gobierno chino a la liberación palestina. Esta contradicción en la política china en Oriente Medio está destinada a impulsar al país a reconsiderar su enfoque insostenible. La realidad cada vez más grave en el territorio palestino ocupado acabará por romper la burbuja de la fantasía ilusoria heredada del efímero proceso de paz de las décadas de 1990 y 2000 y obligará a China a abandonar su objetivo irreal de confraternizar con ambas partes. Desde el genocidio israelí en Gaza, esta contradicción en la política exterior china se ha exacerbado a un nivel sin precedentes, ya que Israel ha amenazado con perjudicar la inversión china, si el gobierno Chino continúa su apoyo diplomático a Palestina.
Conflicto diplomático, propaganda israelí y construcción orgánica de la opinión pública china: Cómo reacciona China al genocidio de Gaza
La aparentemente prometedora relación bilateral entre China e Israel entre 2015 y 2020 generó en su momento voces, tanto en la sociedad china como en la israelí, que exigían una cooperación estratégica más profunda entre ambos Estados. Sin embargo, lo ocurrido el 7 de octubre de 2023, y en particular el posterior bombardeo israelí de Gaza, destruyó irreversiblemente la posibilidad de que las cosas siguieran como hasta ahora.
Inmediatamente después del 7 de octubre, el gobierno israelí exigió a China que condenara la Operación Inundación de Al-Aqsa y que incluyera a Hamás como organización terrorista, pero, como era de esperar, China rechazó esta exigencia. El gobierno chino no acepta la narrativa occidental-israelí que presenta el 7 de octubre como el comienzo de la historia. En cambio, China lo ve como una de las muchas tragedias del prolongado "conflicto árabe-israelí" heredado del dominio colonial británico. La República Popular China, como régimen surgido de la estrategia de Mao de "guerra popular", guerra de guerrillas y lucha armada anticolonial, mantiene una simpatía intrínseca hacia otras fuerzas guerrilleras del Sur Global. Así como la China de Mao se convirtió en la primera potencia global no árabe en apoyar plenamente a la OLP, China, en la era post-Mao, también se ha negado rotundamente a etiquetar a ninguna de las organizaciones de la resistencia palestina, incluido Hamás, como organizaciones terroristas. Incluso en 2003, cuando China era mucho más prooccidental que hoy y dependía en gran medida de Israel para la adquisición de alta tecnología y equipo militar, la agencia de noticias oficial china, Xinhua, se había abstenido de referirse a Hamás como "organización terrorista" en su informe sobre la entrevista de una periodista china con el jeque Ahmed Yassin. En 2016, bajo la actual administración, esta tendencia se institucionalizó: la Agencia de Noticias Xinhua ordenó que todos los medios chinos “no deben referirse a Hamás como una organización terrorista o una organización extremista” (“Xinhuashe”, 2016).
Ningún otro documento explica mejor la postura oficial de la República Popular China sobre el derecho de los palestinos a la resistencia, incluso mediante la lucha armada, que la declaración de Ma Xinmin, Director General del Departamento de Tratados y Derecho del Ministerio de Asuntos Exteriores de China y exembajador chino en Sudán, ante la Corte Internacional de Justicia (CIJ) el 22 de febrero de 2024. En la audiencia pública celebrada en La Haya, Ma afirmó inequívocamente:
El conflicto palestino-israelí se deriva de la prolongada ocupación israelí del territorio palestino y de la prolongada opresión israelí contra el pueblo palestino. La lucha del pueblo palestino contra la opresión israelí y su lucha por completar el establecimiento de un Estado independiente en el territorio ocupado son, en esencia, acciones justas para restaurar sus legítimos derechos (Ma Xinmin, 2024).
Citando numerosos artículos de derecho internacional, Ma afirma que “la lucha que libran los pueblos por su liberación y su derecho a la autodeterminación, incluida la lucha armada contra el colonialismo, la ocupación, la agresión y la dominación contra fuerzas extranjeras, no debe considerarse un acto terrorista” y que “la lucha armada en este contexto se distingue de los actos de terrorismo. Se fundamenta en el derecho internacional. Esta distinción está reconocida por varias convenciones internacionales”. Además, declara: “En la búsqueda del derecho a la autodeterminación, el uso de la fuerza por parte del pueblo palestino para resistir la opresión extranjera y completar el establecimiento de un Estado independiente es un derecho inalienable, bien fundado en el derecho internacional” (Ma Xinmin 2024).
La declaración de Ma en La Haya es el documento más representativo que ilustra la clara postura del gobierno chino hacia la lucha armada y las organizaciones de resistencia palestinas en Palestina, y uno de muchos. A través de estas diversas declaraciones públicas a favor de Palestina, China insta reiteradamente a Israel a un alto el fuego inmediato, incluso en octubre de 2023. China también continuó votando a favor de Palestina tanto en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas como en la Asamblea General. La República Popular China ha demostrado al mundo que no ha abandonado su tradición diplomática anticolonial ni su solidaridad con Palestina, forjada en las décadas de 1960 y 1970 por Mao y Zhou. Si bien aún no tiene la determinación de realizar mayores esfuerzos, como unirse oficialmente al movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS), y aunque aún no ha utilizado directamente el término "genocidio" para definir los crímenes israelíes en Gaza en documentos diplomáticos oficiales, China ha demostrado al mundo que, al menos, no está dispuesta a permanecer en silencio ni a ser cómplice de Israel en este genocidio en curso, como lo hacen en Occidente (en particular, Estados Unidos y Alemania).
Desde octubre de 2023, la delegación china ante la ONU y otras organizaciones internacionales han expresado fuertes críticas a la matanza de civiles por parte de Israel en Palestina y Líbano. Sin embargo, la férrea oposición y la presión diplomática israelí no lograron que China cambiara su postura. Además, China no ha abandonado su fe en facilitar el diálogo. Ante la evidente imposibilidad de facilitar un diálogo entre Palestina e Israel en la situación actual, el Ministerio de Asuntos Exteriores chino intentó facilitar el diálogo entre las diferentes facciones políticas palestinas. El 17 de marzo de 2024, el embajador Wang Kejian, enviado especial de China a Oriente Medio, se reunió con Ismail Haniyeh, entonces presidente del Buró Político de Hamás. No se han publicado muchos detalles de esta reunión en la prensa, pero es muy probable que fuera en ella donde Wang extendió la invitación oficial de China a los diplomáticos de Hamás a Pekín, ya que menos de un mes después, representantes de Hamás llegarían a Pekín para negociar con sus homólogos de Fatah. El mundo desconoce los detalles de esta reunión de abril, que probablemente no tuvo éxito ya que ninguna de las facciones publicó ningún tipo de comunicado.
Sin embargo, tres meses después, tras el inicio de otra ronda de negociaciones en Pekín el 23 de julio de 2024, 14 facciones políticas de Palestina, lideradas por representantes de Fatah y Hamás, en presencia del ministro de Asuntos Exteriores chino, Wang Yi, firmaron una declaración conjunta conocida como la Declaración de Pekín para el Fin de la División y el Fortalecimiento de la Unidad Nacional Palestina. La declaración afirma que todas las facciones cooperarán para establecer un gobierno interino de reconciliación nacional centrado en la reconstrucción de Gaza tras el conflicto («Facciones palestinas firman la Declaración de Pekín para el Fin de la División y el Fortalecimiento de la Unidad Nacional Palestina», 2024).
Es un hecho que la importancia de la Declaración de Pekín es meramente simbólica y no puede lograr realmente la unidad palestina ni detener la guerra en curso en Gaza. Sin embargo, es importante contrastar que, exactamente un día después de la ceremonia de clausura de la Declaración de Pekín, uno de los momentos más vergonzosos de nuestro tiempo tuvo lugar al otro lado del Pacífico. A lo largo de su discurso de 56 minutos ante el Congreso de Estados Unidos el 24 de julio de 2024, Netanyahu recibió innumerables ovaciones y aplausos, dejando al resto del mundo conmocionado por el apoyo incondicional y entusiasta del Congreso estadounidense a los crímenes de guerra de Israel en Gaza.
Como era de esperar, el apoyo diplomático de China a los palestinos la arrastró a un conflicto diplomático con Israel. Ya a mediados de octubre, el Ministerio de Asuntos Exteriores israelí expresó repetidamente su frustración e ira por la negativa de China a condenar la Operación Inundación de Al-Aqsa, y se pueden observar numerosos casos de diplomáticos chinos e israelíes debatiendo intensamente en canales diplomáticos bilaterales, declaraciones públicas y reuniones de la ONU.
Israel también ha atacado el puerto de la bahía de Haifa, de propiedad china, en un esfuerzo por presionar a China. Desde octubre de 2023, la empresa china que operaba el puerto redujo drásticamente su volumen comercial debido a los riesgos de seguridad derivados de la guerra, y en enero de 2024, tras la Crisis del Mar Rojo, la empresa china cesó sus operaciones por completo. Este asunto fue rápidamente presentado por el principal medio de comunicación israelí, Ynet, como «la primera y única empresa en romper sus relaciones comerciales con los puertos de Israel» (Azulay, 2024). En enero de 2024, el presidente del Puerto de Ashdod, administrado por el gobierno israelí, exigió que el gobierno pusiera fin a sus relaciones con China, ya que este país se negaba a apoyar el genocidio israelí en Gaza y era presuntamente cómplice de la imposición de un embargo marítimo de facto a Israel (Rabinovitch y Saul, 2024).
Hasta la fecha, el gobierno israelí no ha rescindido oficialmente su acuerdo de 25 años con China sobre el puerto de la bahía de Haifa. Sin embargo, considerando las graves tensiones diplomáticas entre China e Israel durante el último año, y dado que el puerto de Haifa fue un blanco muy probable de ataques de Hezbolá en el Líbano, es evidente que el futuro de esta inversión china es sombrío. Podría decirse que este proyecto es el mayor error de las inversiones de la BRI en la región hasta la fecha.
Además de ejercer presión diplomática y amenazar con cerrar el puerto de la bahía de Haifa, Israel también ha lanzado una campaña masiva en plataformas de internet chinas para influir en la opinión pública china.
El 8 de octubre de 2023, un día después del estallido de la Operación Inundación de Al-Aqsa, la cuenta oficial de la embajada de Israel en Weibo (una red social china similar a X), junto con las cuentas de Weibo de los consulados israelíes en Chengdu y Guangzhou, publicaron mensajes que enfatizaban que Noa Argamani, una de las rehenes secuestradas en el ataque, era mitad china. Para fomentar aún más el sentimiento nacionalista de los internautas chinos, la embajada de Israel (enlace externo) también difundió intencionalmente información errónea afirmando que Argamani había nacido en Pekín, [11] lo cual fue posteriormente desmentido por la madre de Argamani, Li Chunhong (cuyo nombre israelí es Liora Argamani). Haciéndose eco de los llamados de la embajada de Israel, numerosas publicaciones proisraelíes, muchas de las cuales presentaban características claras de bots, inundaron Weibo e intentaron consolidar la información errónea de que Argamani era de nacionalidad china. Del 9 de octubre al 26 de diciembre, el consulado israelí en Chengdu no olvidó destacar la ascendencia china de Argamani e intentó apelar directamente a las emociones de las masas chinas. La publicación (enlace externo) del 26 de octubre, por ejemplo, retrató a Netanyahu como un caballero bondadoso, tan afligido por la noticia del cáncer de la madre de Argamani que, angustiado, decidió "suplicar directamente al embajador chino en Israel que entregara su solicitud de ayuda, ignorando los protocolos y las normas diplomáticas". [12]
Si bien la campaña de propaganda de la embajada israelí no logró convencer a la mayoría de los internautas chinos, sí generó una fuerte presión pública sobre el gobierno chino. Desde 2011, el gobierno chino ha enfatizado la protección y evacuación de ciudadanos chinos en el extranjero durante las crisis como un proyecto importante de su agenda de propaganda interna. Por lo tanto, sería perjudicial para la imagen del gobierno chino a nivel nacional que un ciudadano chino fuera retenido como rehén por una entidad que China se niega a condenar. Además, el gobierno chino normalmente prefiere abordar estos asuntos en canales diplomáticos exclusivos sin publicarlos, pero la campaña de propaganda israelí no le dejó otra opción que abordar el asunto directamente en los canales públicos. Irónicamente, este intento de instigar el sentimiento nacionalista de los chinos contra su gobierno fue pronto destrozado por el mismo sentimiento nacionalista que intentaba manipular: al ser preguntada en una entrevista si ella o su hija eran ciudadanas chinas, Li Chunhong, con un tono bastante arrogante, reprendió a los internautas chinos: "Sí, soy ciudadana israelí. ¿Pero cómo pueden ustedes, los chinos, negarse a ayudarme solo porque soy ciudadana israelí? ¿Lo entienden? Ayudarme es un deber de todos" (Entrevista a Li Chunhong, 2023). El hecho de que ella utilizara “ustedes los chinos” en la frase provocó una tremenda ira entre los internautas chinos, y los intereses de China en este asunto se desvanecieron por completo.
Tras instigar el sentimiento nacionalista mediante la difusión de desinformación, la embajada israelí también probó otras formas de propaganda en línea. La estrategia más común fue simplemente criticar públicamente la postura diplomática de China y promover la narrativa israelí en Weibo. El 14 de octubre, por ejemplo, la embajada israelí (enlace externo) no solo expresó su "profunda decepción" por la postura de política exterior de China, sino que también criticó la mención del Ministerio de Asuntos Exteriores chino sobre las numerosas víctimas civiles en Gaza, calificándola de "desinformación que no concuerda con las tragedias y temores que Israel ha sufrido en los últimos días". [13] Publicaciones similares se publican constantemente hasta la fecha.
Además de difundir desinformación y criticar abiertamente al gobierno chino, la embajada israelí en Pekín también ha promovido activamente información proisraelí. Por ejemplo, Israel utilizó el típico argumento del "feminismo colonial" para presentarse como el único Estado "civilizado" y favorable a las mujeres en la región. En el Día Internacional de la Mujer de 2024, por ejemplo, el consulado israelí en Shanghái (enlace externo) organizó un seminario web que vinculaba los derechos de las mujeres con el ataque del 7 de octubre. [14]
La embajada israelí también ha cooperado activamente con sus colaboradores de la intelectualidad china para encubrir los crímenes de guerra en Gaza. El ejemplo más sorprendente de este tipo de propaganda es la controvertida declaración de Yin Gang, un prestigioso erudito chino de avanzada edad que se desempeñó como subsecretario general de la Sociedad Académica China-Oriente Medio, afiliada al Estado. Sermoneando a las masas chinas en televisión para que "miren a Oriente Medio con ojos apáticos", Yin culpó a los palestinos de "venderle lágrimas al mundo profesionalmente" y afirmó que "según mi exhaustiva investigación, ni una sola persona murió en el bombardeo del Hospital Árabe Al-Ahli". En esta misma entrevista, también ridiculizó a las masas chinas: «No lloren por Gaza cuando les dicen una cifra falsa de muertos, afirmando que murieron 10.000 civiles, porque esta cifra probablemente se ha exagerado diez veces» («Let’s Not Talk», 2023). Ocho meses después, tras ser constantemente criticado por los internautas chinos por encubrir los crímenes de guerra israelíes, Yin falleció repentinamente de un ataque al corazón. La embajada israelí publicó inmediatamente un comunicado (enlace externo) en el que se refería a él como «un viejo amigo que mantiene una postura objetiva y justa en los asuntos de Oriente Medio»,[15] lo que muchos internautas chinos consideran una prueba de la conexión de Yin con el gobierno israelí.
Tras analizar esta campaña de propaganda a gran escala promovida por la embajada israelí en China desde octubre de 2023, es inevitable preguntarse: ¿Logró convencer a la mayoría de la juventud china? La respuesta es un rotundo no. Desde el 7 de octubre, los internautas chinos han apoyado abrumadoramente la lucha palestina por todos los medios, incluida la lucha armada. Con un lenguaje bastante poético, muchos jóvenes internautas chinos se refieren a las fuerzas paracaidistas palestinas en la Operación Inundación de Al-Aqsa como "luchadores dientes de león" por dos razones: primero, los paracaídas que vuelan en el cielo parecen semillas de diente de león; segundo, las semillas de diente de león pueden prosperar dondequiera que caigan, y por lo tanto, la vitalidad de esta planta es similar a la resiliencia del pueblo palestino.
En Bilibil, el sitio web para compartir videos más popular entre los jóvenes chinos, hay muchos videos hechos por chinos para conmemorar a los "luchadores dientes de león". Algunos de los videos más populares, cada uno con más de medio millón de visualizaciones, tienen títulos en un lenguaje extremadamente bello y poético con una enorme capacidad de contagio emocional: "¡Mamá, me he convertido en un diente de león y he volado de regreso a nuestra patria!"; "El diente de león nunca morirá". “Simplemente se aleja a la deriva hacia un lugar distante llamado patria”; “Los niños han crecido de las ruinas de la ciudad, y ahora se han convertido en dientes de león y se desplazan hacia la ciudad natal que sus antepasados han extrañado durante generaciones”. [16]
A lo largo del último año, los internautas chinos mostraron un gran interés en aprender más sobre Palestina. Imágenes de Gaza se pueden encontrar por doquier en douyin (el TikTok chino), y muchos creadores de contenido en línea se dedican a crear videos para educar al público sobre la historia de la lucha palestina o presentar nuevos avances de la guerra. Hay personas que se especializan en presentar videos publicados por las fuerzas de resistencia palestina en el internet chino y analizarlos para el público. [17] Tras la muerte de Yahya Sinwar, incluso hubo quienes tradujeron voluntariamente la novela de Sinwar, La espina y el clavel, al chino para conmemorarla. [18]
Innumerables ciudadanos chinos contactaron con la embajada palestina en Pekín a través de Weibo para intentar hacer una donación a los residentes de Palestina. En contraste, ha habido innumerables comentarios críticos en el sitio web de la embajada israelí, lo que destruyó toda la propaganda del gobierno israelí. Irónicamente, la llamada "única democracia en Oriente Medio" simplemente no toleraba que los internautas chinos expresaran sus opiniones democráticas sobre Palestina, y desde octubre de 2023, el gobierno israelí cerró su área de comentarios en Weibo, permitiendo únicamente la publicación de comentarios proisraelíes. En comparación, la embajada palestina en la cuenta de Weibo de Pekín, aunque a veces también ha recibido voces hostiles, nunca ha cerrado su área de comentarios ni ha impuesto un proceso de revisión y selección como lo hace la "única democracia en Oriente Medio".
Es importante destacar que, si bien el Departamento de Estado de EE. UU. prohíbe comparar la política israelí con la de la Alemania nazi como una forma de "antisemitismo" ("Definiendo el antisemitismo", 2016), el pueblo chino, como la mayor víctima del fascismo japonés durante la Segunda Guerra Mundial, simplemente no pudo evitar comparar el genocidio en Gaza con la masacre japonesa de civiles chinos. De hecho, el propio trauma histórico del pueblo chino al ser invadido es precisamente la razón por la que siente una afinidad natural con los palestinos. Por lo tanto, los internautas chinos suelen decir: «El ayer de China es el hoy de Palestina» o «Palestina se parece a nosotros hace cien años». Por ello, a los internautas chinos les gusta referirse a los combatientes de la resistencia palestina como laoxiang, o compatriotas, término que históricamente se utilizaba para describir a los guerrilleros chinos durante la Segunda Guerra Mundial.
En un artículo publicado en la emisora de propaganda estatal estadounidense Voice of America (VOA) sobre el supuesto «antisemitismo» de los internautas chinos, incluso la VOA tuvo que admitir a regañadientes que muchos chinos consideraban la resistencia palestina similar al Ejército Unido Contrajaponés del Noreste, una fuerza guerrillera china que resistió desesperadamente la ocupación japonesa durante 14 años hasta la victoria final (Ma Wenhao, 2023). El 24 de octubre de 2023, la embajada alemana en Pekín (enlace externo) emitió una declaración increíblemente grosera en la que literalmente calificó a todos los chinos que comparaban a Israel con la Alemania nazi de "idiotas ignorantes o bastardos descarados". Sin embargo, las embajadas israelí, alemana y estadounidense en China pronto descubrieron con tristeza que las secciones de comentarios de sus cuentas de Weibo estaban repletas de furiosas críticas de los internautas chinos, quienes siguen comparando los crímenes de guerra israelíes en Gaza con los crímenes de lesa humanidad cometidos por la Alemania nazi y el Japón fascista en las décadas de 1930 y 1940.
Curiosamente, aunque el Estado chino nunca adoptó directamente esta comparación en declaraciones oficiales ni documentos gubernamentales, sí ha mostrado implícitamente su simpatía hacia ella. China Daily, un medio oficial del Estado, difundió una entrevista con Fariz Mehdawi, embajador palestino en China, en la que comparó al pueblo palestino actual con los civiles chinos de Nanjing que sufrieron bajo la ocupación japonesa durante la Segunda Guerra Mundial (“Balesitan zhuhua dashi”, 2023). Xue Jian, cónsul general de China en Osaka, Japón, incluso compartió en su cuenta oficial de Twitter (enlace externo) una pintura del joven pintor Zhou Sheji que compara vívidamente a los soldados israelíes con los fascistas japoneses que masacraron a niños chinos durante la Segunda Guerra Mundial. [19]
De la inercia histórica a la solidaridad orgánica: El debate sobre Gaza como esperanza para la solidaridad chino-palestina en el futuro
Al analizar la postura actual de la política exterior china hacia Palestina, se observa claramente la disyunción entre dos legados: el primero, atenuado por el espíritu revolucionario y radical de la era de Mao, y es precisamente este legado maoísta el que garantiza que el apoyo a la liberación palestina siga siendo un principio político tanto en el gobierno chino como en la sociedad en general. El segundo legado es el llamado "enfoque equilibrado" de la era posreforma, que se institucionalizó desde finales de la década de 1980, y que básicamente impulsa al gobierno chino a considerar su relación con Israel ni como una amenaza para las relaciones chino-palestinas ni como un obstáculo para el apoyo de China a la solución de dos Estados.
Como en cualquier otro aspecto, la actual administración china no pretende tomar partido entre su pasado maoísta y los legados post-Mao, e intenta simplemente ignorar la disyunción entre ambos enfoques, dejando de lado las diferencias y enfatizando los puntos en común. Como resultado, las respuestas de China al genocidio en curso en Gaza tienden a ser mixtas. Por un lado, el Estado chino se ha pronunciado inequívocamente contra Israel en todas las plataformas internacionales y, en comparación con Occidente, ha dejado meridianamente claro que apoya al pueblo palestino para que utilice todos los medios disponibles, incluida la lucha armada, contra la ocupación israelí. Mientras casi todas las grandes potencias occidentales se dedican a reprimir físicamente las voces pro-Palestinas, deslegitimándolas como "antisemitas", el Estado chino no solo tolera, sino que también fomenta e interactúa en gran medida con la genuina expresión de los internautas chinos de su sentido de justicia para Palestina. Sin embargo, también es un hecho que el apoyo de China a Palestina parece estar más impulsado por una inercia histórica de la era maoísta, y China ha permanecido en gran medida al margen de los nuevos avances del movimiento global de solidaridad con Palestina. Como se mencionó anteriormente, China fue uno de los primeros países del mundo en reconocer a la OLP y al Estado de Palestina, y en su momento estuvo a la vanguardia del movimiento global de solidaridad con Palestina.
Sin embargo, en las últimas dos décadas, a pesar de que la amistad histórica de China con la OLP sigue siendo una realidad, el Estado chino se ha mantenido bastante distante e inconsciente de las nuevas tendencias globales como el movimiento BDS. La intelectualidad china tampoco ha logrado establecer redes fructíferas de solidaridad de diplomacia de tercera vía con los intelectuales palestinos en Palestina ni con la diáspora global.
Debido a la falta de comprensión de la situación sobre el terreno y a su renuencia a arriesgar su comercio con Israel, el gobierno chino no está dispuesto a aceptar la dolorosa realidad de que la solución de dos Estados se vuelve cada vez más inviable y que el objetivo de China de convertirse en un amigo común de Palestina e Israel ya no se ajusta a una realidad en la que los palestinos enfrentan amenazas existenciales. Ante el genocidio en curso en Gaza, el Estado chino ha realizado esfuerzos para apoyar a Palestina en plataformas diplomáticas, pero no ha comprendido la necesidad de adoptar oficialmente el término "genocidio" para definir los crímenes israelíes en Gaza. China apoya oficialmente la acusación de Sudáfrica contra el genocidio israelí ante la CIJ, pero no ha utilizado directamente este concepto en sus propios documentos diplomáticos.
Además, el gobierno chino se ha obsesionado demasiado con dialogar en sus propias plataformas diplomáticas en Pekín como una forma de impulsar su reputación global, y no ha comprendido plenamente que acusar a Israel a través de plataformas legales internacionales como la Corte Internacional de Justicia y la Corte Penal Internacional, como hizo Sudáfrica, podría ser, de hecho, la mejor manera de crear una imagen respetable para China. Por último, y más importante, es una lástima que el Estado chino conozca tan poco sobre el movimiento BDS, y que prácticamente no se discuta, tanto en el gobierno como en la sociedad, la posibilidad de que China o sus instituciones académicas se unan a él.
Además, el segundo mandato de Donald Trump probablemente también impedirá que China logre avances sustanciales en su apoyo a Palestina, más allá de publicar declaraciones diplomáticas y organizar diálogos. Como se mencionó anteriormente, Pekín conocía la firme postura proisraelí de Trump y, durante su primer mandato, estuvo interesado en utilizar a Israel como posible puente para la comunicación entre China y Estados Unidos. Considerando que la relación entre Pekín e Israel ya terminó con disputas diplomáticas el año pasado, es probable que Pekín ya haya abandonado la fantasía de invitar a Israel como intermediario. Sin embargo, la firme postura proisraelí de Trump también disuadiría a Pekín de tomar medidas enérgicas contra Israel en términos comerciales. Considerando el caso de la reacción de China al reconocimiento de Jerusalén como capital de Israel por parte de Trump en 2017, cabe esperar que China adopte un enfoque similar: por un lado, aprovechará el apoyo ciego de Trump a los crímenes israelíes como una oportunidad para publicar más declaraciones diplomáticas y organizar más diálogos en apoyo nominal de Palestina, con el fin de promover una mejor imagen internacional de China; por otro lado, China se asegurará de no involucrarse en las luchas armadas palestinas o libanesas ni en ninguna campaña de boicot económico contra Israel para evitar causar más problemas a las sombrías relaciones entre China y Estados Unidos.
No obstante, cabe mantener un optimismo cauteloso sobre el futuro del papel de China en el movimiento de solidaridad con Palestina. A nivel estatal, la histeria del gobierno israelí desde octubre de 2023 ya ha generado malestar en el gobierno chino. China se niega a condenar la Operación Inundación de Al-Aqsa y las disputas con Israel en la ONU ya han destruido la anterior relación entre ambos Estados. Si bien los vínculos económicos entre China e Israel pueden seguir profundizándose en el futuro, después de las disputas sobre el puerto de la bahía de Haifa, ambos estados pueden mostrarse reacios a cooperar entre sí en proyectos similares de gran envergadura en el futuro.
En términos socioculturales, la guerra en Gaza impulsó a la juventud china, cada vez más antioccidental, a reconectarse con el legado revolucionario de la era de Mao. Mediante el aprendizaje activo sobre Palestina a través de fuentes en línea y la creación entusiasta de poemas, canciones, vídeos, pinturas y otras creaciones literarias y artísticas que elogian la lucha palestina contra la ocupación israelí, es probable que una generación de jóvenes chinos, cuya visión de Palestina está moldeada en gran medida por el horror del genocidio actual en Gaza, se convierta en la generación más escéptica respecto a la narrativa sionista desde la década de 1980. Con la creciente participación de los jóvenes en puestos de responsabilidad en el gobierno y la sociedad china a largo plazo, existe una fuerte esperanza de que China posiblemente retome sus tradiciones anticoloniales de las décadas de 1960 y 1970 y desempeñe un papel más activo en el movimiento global de solidaridad con Palestina.
Quisiera concluir este artículo con una cita de Zhang Chengzhi, un legendario escritor musulmán hui chino que acuñó el término "Guardia Roja" durante su activa participación en la Revolución Cultural durante sus años de secundaria y posteriormente dedicó su carrera a escribir sobre Palestina y el mundo islámico para el público chino. En su famoso artículo "La hija del Ejército Rojo Japonés", en el que conmemora a un grupo de maoístas japoneses que participaron en las luchas armadas en Palestina en cooperación con el FPLP entre las décadas de 1970 y 1990, Zhang dejó su profecía en un lenguaje poético:
Los proyectos persistentes que buscan deslegitimar las revoluciones están condenados al fracaso, porque la dominación, la opresión, la desigualdad, la injusticia y la naturaleza intrínseca de los seres humanos de buscar la verdad, todo ello impulsará a la gente a reconsiderar, respetar y, finalmente, abrazar de nuevo las revoluciones (Zhang 2009).
A medida que las semillas de los dientes de león de Palestina se expanden por el mundo y se asientan en los corazones de la juventud china, estos granos de rápido crecimiento inevitablemente romperán los límites tanto de la hegemonía de las narrativas occidentales como del nacionalismo estrecho de miras. Con el tiempo, la juventud china se sentirá inspirada a repensar el papel de la China contemporánea y a abrazar de nuevo a sus hermanos y hermanas árabes.
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