A dos años de un genocidio anunciado
878 días de tenogenocidio en Gaza
y anexión de Cisjordania, Palestina ocupada
Publicado originalmente
en MONDOWEISS
(sitio web de noticias fundado en EU en 2010 con una perspectiva judía progresista)
el 25/02/2026
versión al español Zyanya Mariana
en MONDOWEISS
(sitio web de noticias fundado en EU en 2010 con una perspectiva judía progresista)
el 25/02/2026
versión al español Zyanya Mariana
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| Palestinos se reúnen entre casas destruidas para romper el ayuno durante el mes sagrado del Ramadán en el norte de la Franja de Gaza, el 22 de febrero de 2026. (Foto: Omar Ashtawy/APA Images) |
Reconstruyendo las tradiciones del Ramadán entre los escombros de Gaza
El genocidio no fue sólo la destrucción física de los cuerpos de los habitantes de Gaza y la aniquilación de familias: también borró recuerdos, tradiciones y todo lo que nos recuerda lo que fuimos.
Tareq S. Hajjaj
El mes de Ramadán se considera una de las celebraciones más importantes para los palestinos de la Franja de Gaza, como cualquier comunidad musulmana del mundo. El mes se caracteriza por las visitas familiares, las reuniones con amigos y lo familiar. La unión de la comunidad se convierte en un ritual diario.
Aunque el genocidio en Gaza lo ha empeorado todo, la gente aún se aferra a esos rituales. Es su forma de aferrarse al mundo anterior.
Las familias desplazadas rompen el ayuno entre los escombros y en sus tiendas de campaña. Adornan sus refugios con decoraciones de Ramadán. En tiempos pasados, los gazatíes que vivían en la diáspora regresaban a casa durante el mes y planeaban quedarse para el Eid al-Fitr inmediatamente después de su finalización, antes de volver al exilio.
El genocidio puso fin a esto. Me recuerda muchas historias que escribí durante el Ramadán cuando aún vivía en Gaza.
Recuerdo una vez que viajé de la ciudad de Gaza a Deir al-Balah unas horas antes del iftar —la hora de romper el ayuno— y me encontré con una mujer que vendía qatayef, un dulce tradicional reservado para el Ramadán.
Era abril de 2023, y la mujer era Maryam Saleh, una madre que pasaba largas horas en la calle antes del iftar vendiendo qatayef a los transeúntes en lugar de quedarse en casa preparando la comida para su familia. Algunos de sus hijos la ayudaban en su puesto. Cuando fuimos a entrevistarla, insistió en que el fotógrafo que me acompañaba y yo lleváramos un kilo de qatayef gratis cada uno. Fue un acto de notable generosidad.
El Ramadán también era una ocasión especial para los periodistas. Celebraban un iftar comunitario cada semana, reuniendo a varios compañeros de trabajo. Si organizáramos las mismas reuniones ahora, encontraríamos la mayoría de las sillas vacías.
Para quienes pasan el mes en el exilio, lejos de su tierra natal por primera o segunda vez, el Ramadán se ha convertido en gran medida en un mes de oración y reflexión. Los exiliados gazatíes pasan la mayor parte del tiempo recordando lo que vivieron en Gaza y rezando por sus familias que aún permanecen allí.
Es extraño celebrar un mes de reuniones comunitarias cuando uno está separado de su gente. Incluso viviendo en un país árabe, la decoración que encontramos es extraña, totalmente ajena a lo que estamos acostumbrados en casa.
Pero las cosas también han cambiado en Gaza. Las casas que albergaban todas esas reuniones familiares, las mezquitas que celebraban las oraciones del tarawih, todo ha desaparecido.
Incluso los rituales religiosos han cambiado, porque la infraestructura necesaria ha sido diezmada. El genocidio no solo consistió en la destrucción física de los cuerpos de los gazatíes y la aniquilación de familias, sino que también borró recuerdos, tradiciones y todo lo que nos recuerda lo que fuimos.
Pero el genocidio no logró borrarlo todo por completo. Los mantenemos vivos en nuestra reconstrucción. Incluso en una tienda de campaña destartalada, una madre o abuela invita a familiares y amigos que viven en el extranjero, instándolos a regresar y compartir un iftar con ella algún día en Gaza.
El mes de Ramadán se considera una de las celebraciones más importantes para los palestinos de la Franja de Gaza, como cualquier comunidad musulmana del mundo. El mes se caracteriza por las visitas familiares, las reuniones con amigos y lo familiar. La unión de la comunidad se convierte en un ritual diario.
Aunque el genocidio en Gaza lo ha empeorado todo, la gente aún se aferra a esos rituales. Es su forma de aferrarse al mundo anterior.
Las familias desplazadas rompen el ayuno entre los escombros y en sus tiendas de campaña. Adornan sus refugios con decoraciones de Ramadán. En tiempos pasados, los gazatíes que vivían en la diáspora regresaban a casa durante el mes y planeaban quedarse para el Eid al-Fitr inmediatamente después de su finalización, antes de volver al exilio.
El genocidio puso fin a esto. Me recuerda muchas historias que escribí durante el Ramadán cuando aún vivía en Gaza.
Recuerdo una vez que viajé de la ciudad de Gaza a Deir al-Balah unas horas antes del iftar —la hora de romper el ayuno— y me encontré con una mujer que vendía qatayef, un dulce tradicional reservado para el Ramadán.
Era abril de 2023, y la mujer era Maryam Saleh, una madre que pasaba largas horas en la calle antes del iftar vendiendo qatayef a los transeúntes en lugar de quedarse en casa preparando la comida para su familia. Algunos de sus hijos la ayudaban en su puesto. Cuando fuimos a entrevistarla, insistió en que el fotógrafo que me acompañaba y yo lleváramos un kilo de qatayef gratis cada uno. Fue un acto de notable generosidad.
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| Tareq Hajjaj entrevista a Maryam Saleh, una madre que vende qatayef durante el Ramadán, abril de 2023. (Foto: Mohammed Salem/Mondoweiss) |
El Ramadán también era una ocasión especial para los periodistas. Celebraban un iftar comunitario cada semana, reuniendo a varios compañeros de trabajo. Si organizáramos las mismas reuniones ahora, encontraríamos la mayoría de las sillas vacías.
Para quienes pasan el mes en el exilio, lejos de su tierra natal por primera o segunda vez, el Ramadán se ha convertido en gran medida en un mes de oración y reflexión. Los exiliados gazatíes pasan la mayor parte del tiempo recordando lo que vivieron en Gaza y rezando por sus familias que aún permanecen allí.
Es extraño celebrar un mes de reuniones comunitarias cuando uno está separado de su gente. Incluso viviendo en un país árabe, la decoración que encontramos es extraña, totalmente ajena a lo que estamos acostumbrados en casa.
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| Una familia palestina se prepara para romper el ayuno fuera de su tienda de campaña en un campamento en el centro de la Franja de Gaza durante el Ramadán. (Foto: Stringer/APA Images) |
Pero las cosas también han cambiado en Gaza. Las casas que albergaban todas esas reuniones familiares, las mezquitas que celebraban las oraciones del tarawih, todo ha desaparecido.
Incluso los rituales religiosos han cambiado, porque la infraestructura necesaria ha sido diezmada. El genocidio no solo consistió en la destrucción física de los cuerpos de los gazatíes y la aniquilación de familias, sino que también borró recuerdos, tradiciones y todo lo que nos recuerda lo que fuimos.
Pero el genocidio no logró borrarlo todo por completo. Los mantenemos vivos en nuestra reconstrucción. Incluso en una tienda de campaña destartalada, una madre o abuela invita a familiares y amigos que viven en el extranjero, instándolos a regresar y compartir un iftar con ella algún día en Gaza.
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| Jay Shapiro - Dilemma Podcast |
Ilan Pappé sobre Israel y Epstein y
por qué el sionismo no tiene límites morales
Ilan Pappé on Israel and Epstein and
Why Zionism has No Moral Limits
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ÍNDICE:
PENSAR, REPENSAR Y DISENTIR EN
TIEMPOS DE GAZA BOMBARDEADA
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