lunes, 12 de octubre de 2026

890b. MONDOWEISS/Qassam Muaddi/ Pogromos, celebraciones y periodismo en Cisjordania: PENSAR, REPENSAR Y DISENTIR EN TIEMPOS DE GAZA BOMBARDEADA

A tres años de un genocidio anunciado
1100 días de tecnogenocidio en Gaza
y anexión de Cisjordania, Palestina ocupada
Día 226: Ataque ilegal a Irán
Día 224: Invasión de Líbano
Holocaustos

Publicado originalmente
en MONDOWEISS
(sitio web de noticias fundado en EU en 2010 con una perspectiva judía progresista)
el 09/09/2026
versión al español Zyanya Mariana

Palestinos lloran el cuerpo del corresponsal de Al Jazeera, Anas al-Sharif, quien
murió junto con otros periodistas en un ataque israelí nocturno contra su tienda de campaña en la ciudad de Gaza, el 11 de agosto de 2025. (Foto: Omar Ashtawy/APA Images)

Carta de Palestina: Informando sobre nuestras vidas, no sobre su ideología.

No elegí politizar mi identidad. Pero para los periodistas palestinos, incluso nombrar nuestro propio dolor y nuestras experiencias se tacha de «ideológico».

Qassam Muaddi

Un día, una colega que trabajaba en una revista católica para la que yo escribía, y que estaba redactando un artículo sobre los cristianos palestinos, quiso entrevistarme como una cristiana palestina común y corriente. En un momento dado, esta periodista, procedente de un país europeo, me preguntó si me identificaba primero como cristiana o como palestina. Le pregunté si alguna vez había tenido que responder a esa misma pregunta y elegir entre su fe o herencia religiosa y su nacionalidad. Me dijo que no, y cuando le pregunté por qué, respondió que, en su caso, la pregunta no era relevante, porque no era política.

De alguna manera, mi identidad, que, como la de cualquier persona en cualquier lugar, es compleja y multifacética, se convirtió en un tema político. No político en el sentido de que mi respuesta revelara algo sobre mis valores o ideas, no. Es político en el sentido de que mi respuesta, cualquiera que fuera, contribuiría a un debate controvertido entre visiones del mundo extensas y contrapuestas, ninguna de las cuales necesariamente es la mía. En otras palabras, mi forma de identificarme se convertiría en una declaración ideológica para otra persona.

Esto es profundamente inquietante, porque no lo elegí. Es la situación de mi país y el destino que ha corrido mi pueblo durante el último siglo lo que ha hecho que todo lo que provenga de nosotros, los palestinos, tenga implicaciones ideológicas para otros y, por lo tanto, resulte controvertido. Esto convierte mi trabajo, y el de todos los periodistas palestinos que dedicamos nuestro tiempo a contarle al mundo sobre nuestro país y nuestro pueblo, en un trabajo inherentemente arriesgado, ya que nuestra perspectiva y la narrativa que ofrecemos serán y han sido entendidas como ideología y, por consiguiente, como menos valiosas, menos serias y menos creíbles.

El periodista palestino Mohammed Abdul Aziz Al-Najjar fue asesinado el 30 de septiembre del 2026, en un ataque con dron israelí cerca de la mezquita Al-Awqaf, en la zona de Mawasi, en Khan Younis.
Es el último periodista palestino asesinado y, según la base de datos de Stop Murdering Journalists, el periodista número 324 asesinado por Israel.
FUENTE: Wear the peace

Esto es resultado de la dinámica de poder: el vencedor, la parte más fuerte, define qué es la opinión generalizada y la realidad objetiva, y qué se etiqueta como ideológico y político. Esta definición se basa en la ideología de la parte más fuerte. La dinámica de poder es tan compleja que la parte más débil se ve presionada a creer que la opinión más simple sobre sí misma es ideológica.

Como estudiante de periodismo, me enseñaron a evitar respaldar posturas políticas e ideológicas, dando igual cobertura a los puntos de vista opuestos. Al escribir sobre Palestina, comprendí que el derecho al retorno de los refugiados palestinos debía presentarse como uno de los puntos de vista, para que mi trabajo fuera profesional e imparcial desde el punto de vista periodístico. Esto es resultado de un proceso político: los movimientos palestinos abogaron por el derecho al retorno, Israel lo rechazó, y cuanto más insistía un movimiento palestino en este derecho y se negaba a negociar, más «radical» parecía.

Este tema, el derecho al retorno, ha influido más en la definición del espectro ideológico palestino que las diferencias entre los palestinos sobre la organización de la sociedad, la elección del modelo económico o el papel de la religión en la vida pública. Sin embargo, el derecho de toda persona a abandonar su país y regresar en cualquier momento es un derecho humano fundamental consagrado en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Pero el derecho de los refugiados palestinos al retorno, el derecho de los palestinos a su tierra, la identidad de un cristiano palestino y, en última instancia, el propio nombre de Palestina, se consideran ideológicos y deben interpretarse con reservas.

En los últimos tres años, hemos visto esta lógica llevada al extremo en los principales medios de comunicación. El número de palestinos muertos se convirtió en una declaración ideológica. La afirmación de que murieron por bombas israelíes se convirtió en una declaración ideológica. La afirmación de que la mayoría eran civiles también se convirtió en una declaración ideológica. Hoy, el derecho del pueblo de Gaza a la reconstrucción, la alimentación, la medicina, a recuperar sus vidas y a autogestionarlas queda relegado a un segundo plano, y las voces palestinas invitadas o citadas por los principales medios de comunicación son sometidas a un debate. Un debate sobre la humanidad de su propio pueblo entre ideologías ajenas.

Esto nos lleva de nuevo a preguntarnos qué tipo de periodismo deberíamos practicar, al margen de los medios tradicionales. Algunos consideran que los medios independientes y alternativos son ideológicos, porque dan voz a causas como la de Palestina. Pero esta etiqueta se crea en los círculos más elitistas, donde aspectos tan básicos como la alimentación, la medicina, la libertad de movimiento, la dignidad y el control sobre la propia vida se dan por sentados, y la discusión sobre ellos siempre se centra en la perspectiva de los demás.

Pero para quienes carecen de ellos, para quienes se ven privados de ellos, para quienes se ven obligados a sobrevivir día a día sin ellos, no son tema de discusión ni de debate. No son cuestiones políticas. Son la diferencia entre que sus hijos tengan algún día la oportunidad de vivir en este mundo o no.

En los primeros días del genocidio, vi en la televisión a una anciana palestina entrevistada por Al Jazeera mientras huía a pie hacia el sur, escapando de los bombardeos israelíes, sostenida por uno de sus nietos. Conteniendo las lágrimas, dijo que había huido por ese mismo camino tres veces desde 1948, y que lo único que la mantenía con vida era la esperanza de ver el lugar donde se encontraba su pueblo natal antes de morir, y que ahora volvía a huir.

TRT World

“Aunque nos ataquen, los niños ocuparán nuestro lugar y continuarán esta misión" En uno de sus últimos videos, el periodista Saleh Aljafarawi aparece sonriendo mientras ayuda a varios niños a ponerse su chaleco de prensa. “Estoy educando a la próxima generación”, diijo antes de ser asesinado. Un gesto simple, pero cargado de significado, ya que en Gaza, la ofensiva israelí ha convertido el periodismo en una labor de alto riesgo, más de 246 periodistas han sido asesinados en los últimos dos años. Saleh sabía que contar la verdad también es una forma de resistencia. Hoy, su mensaje resuena más fuerte que nunca.
13 octubre 2025

Esto me recordó al educador y pensador palestino Munir Fasheh, con quien hablé en Ramala en 2019, quien también luchó por contener las lágrimas al hablar de su viaje a Jerusalén para ver la casa donde vivieron sus padres, ocupada por una familia israelí desconocida que ni siquiera sabía a quién pertenecía la casa. Me pregunté: ¿Acaso esa abuela palestina considera su añoranza por su aldea destruida como su «ideología»? ¿Considera Munir Fasheh su apego a Jerusalén y a la casa de sus padres como una postura política? ¿Y quién soy yo, quién es nadie, para decirles que eso es lo que son?

Por eso el periodismo independiente no es ideológico, porque no nos involucramos en un debate abstracto sobre ideas abstractas acerca de la vida de otra persona.

Informamos sobre nuestras vidas y las vidas de personas de todo el mundo para quienes los derechos básicos y el reconocimiento de su propia identidad no son abstractos. Estas personas son la mayoría, desde Palestina hasta Minneapolis, y por lo tanto, los medios independientes tienen la misión de ser el espejo de la mayor parte del mundo tal como se ve. Por eso no nos adherimos a la etiqueta de «sabiduría popular» que define qué es ideología y qué no. Nos aferramos a la realidad común de nuestra humanidad compartida.

Al menos lo intentamos.