Publicado originalmente
en MONDOWEISS
(sitio web de noticias fundado en EU en 2010 con una perspectiva judía progresista)
el 24/2/2017
Versión al español Zyanya Mariana
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| Theodor Herzl, Basilea, Suiza, 1901. |
La historia demuestra que el antisemitismo y el prosionismo nunca han sido mutuamente excluyentes.
¿Es posible ser antisemita y proisraelí al mismo tiempo? La respuesta depende de cómo se definan los términos. Como escribió Toni Morrison, “las definiciones pertenecen a quienes definen, no a los definidos”. Si se define el antisemitismo únicamente como una crítica a Israel, la respuesta es peligrosamente simple: establece una lógica que puede excusar el racismo de un nacionalista blanco y alentarlo a citar a Theodore Herzl. El controvertido nombramiento de Stephen K. Bannon como estratega jefe de Donald Trump muestra lo difícil que es desentrañar las definiciones de antisemitismo de las actitudes hacia Israel y hace que sea aún más urgente hacerlo.
Sólo una importante organización judía, la Liga Antidifamación (ADL), ha condenado el nombramiento de un hombre que “presidió el principal sitio web de la ‘derecha alternativa’, un grupo poco cohesionado de nacionalistas blancos y antisemitas y racistas descarados”. Junto con grupos judíos liberales más pequeños, la ADL define el antisemitismo como una forma de prejuicio, odio y exclusión que se cruza con otros tipos de racismo e intolerancia.
En cambio, los defensores de Bannon mantienen una definición excluyente del antisemitismo. La Organización Sionista de Estados Unidos alaba a Bannon como “lo opuesto a un antisemita”. “Todos los artículos [en Breitbart News, el sitio web que dirigía Bannon] sobre Israel y los árabes palestinos que ha publicado son todos de apoyo a Israel”. Entre ellos, “combatir las manifestaciones antisemitas en la CUNY”, “informar con valentía… que la autoridad palestina difama a Israel”; publicar “con valentía” “las violaciones del acuerdo con Irán por parte de Irán, que plantean una amenaza existencial para Israel”; e informar “con simpatía” sobre el “flagelo de los boicots, desinversiones y sanciones antisemitas contra Israel (BDS)”. La prueba de que Breitbart News no es antisemita es simplemente que lanza esa etiqueta a quienes se oponen a la ocupación israelí y apoyan los derechos palestinos.
La defensa de línea dura de Israel inmuniza a Bannon de cualquier acusación de antisemitismo. Sus partidarios, que lo elogian como el mejor amigo de Israel, repiten una defensa contra el racismo que ha sido ridiculizada durante mucho tiempo: “Algunos de mis mejores amigos son…”. Desestiman las declaraciones negativas de Bannon sobre los judíos como el discurso exagerado de una ex esposa, o tal vez el equivalente improvisado de la “charla de vestuario” de Trump.
La ADL tiene cierta responsabilidad histórica por la poderosa combinación del antisemitismo con la crítica a Israel.
En 1974, la ADL publicó The New Anti-Semitism (El nuevo antisemitismo), un libro que reorientó radicalmente el concepto: desde el prejuicio contra los judíos hacia la animosidad contra el Estado de Israel y, simultáneamente, desde la derecha política hacia la izquierda. El “antisemitismo clásico” estaba en decadencia, afirmaba el libro. Los viejos estereotipos, que en el pasado fueron adoptados por grupos de derecha como la Sociedad John Birch y el KKK, parecían un retroceso anacrónico en unos Estados Unidos donde los judíos habían triunfado.
Los nuevos peligros del antisemitismo surgieron de los movimientos Nueva Izquierda y Poder Negro, que se negaron a considerar a los judíos como las únicas víctimas de la persecución. En el contexto de la guerra de Vietnam y la Guerra de los Seis Días de 1967, algunos izquierdistas condenaron las conquistas imperialistas de Israel y defendieron la resistencia palestina como un movimiento de liberación anticolonial. La ADL interpretó estas respuestas como señales de advertencia de una nueva y virulenta cepa de antisemitismo en ascenso.
Desde la década de 1970, la ADL ha utilizado esta nueva definición de antisemitismo como crítica a Israel para vigilar a los grupos que apoyan los derechos palestinos, especialmente las organizaciones árabe-estadounidenses y musulmanas.
Irónicamente, el “nuevo antisemitismo” parece descubrirse una y otra vez, década tras década. Ha llegado a un crescendo histérico en el siglo XXI. Por nombrar algunos títulos, están El verdadero antisemitismo en Estados Unidos (1982), El nuevo antisemitismo (2003); El regreso del antisemitismo (2004); El resurgimiento del antisemitismo (2013).
El argumento es siempre el mismo: Israel es víctima de persecución internacional como “judío entre las naciones”. El círculo de perseguidores se ha ampliado más allá de los radicales de los años 60 para incluir a la ONU y a las naciones del Tercer Mundo, que condenaron al sionismo como racismo en los años 70, y a los medios de comunicación dominantes en los años 80, por las emisiones de la brutalidad israelí en el Líbano y durante la Primera Intifada. Nuevas acusaciones de nuevo antisemitismo comenzaron a apuntar a los grupos de derechos humanos y al Premio Nobel de la Paz en los años 90. El término se volvió lo suficientemente amplio como para incluir a los críticos judíos de Israel, que antes habían sido considerados simplemente “auto-odio”. Desde 2001, los definidores del nuevo antisemitismo han circulado estereotipos antimusulmanes de “islamofascistas” que supuestamente fusionan el antisemitismo con el antiamericanismo.
Este “nuevo antisemitismo”, según sus definidores, es inmutable. Ya no lo entienden como un prejuicio que se puede eliminar mediante la educación, un estereotipo que se puede desafiar o una discriminación que se puede remediar mediante la ley: el enfoque de la ADL frente al antisemitismo en los años 40 y 50. En consecuencia, no tienen ninguna esperanza de que las críticas a Israel puedan disminuir si sus políticas cambian, y creen que el odio asesino a los judíos es el único obstáculo para la paz en Oriente Medio.
La historia demuestra que el antisemitismo y el prosionismo nunca han sido mutuamente excluyentes. Los defensores de un Estado judío recurrieron a estereotipos de los judíos –conscientemente o no– para promover su causa. El propio Theodor Herzl apeló a los líderes europeos para que el sionismo resolviera la “cuestión judía” enviando judíos a otros lugares. Algunos partidarios británicos de la Declaración Balfour reciclaron una imagen inflada del poder financiero judío para convencer al gobierno de Estados Unidos de que entrara en la Primera Guerra Mundial. Después de la Segunda Guerra Mundial, algunos congresistas estadounidenses pidieron en voz alta que los británicos abrieran las puertas de Palestina para que los refugiados judíos –temidos por ser comunistas– no contaminaran a Estados Unidos.
Hoy, quienes identifican el antisemitismo con cualquier crítica a Israel desde la izquierda (interpretada en sentido amplio), con demasiada frecuencia han estado dispuestos a pasar por alto los sentimientos antisemitas de los partidarios de Israel desde la derecha.
Pensemos en el caso de los cristianos de derecha que formaron la Mayoría Moral en los años 80 y luego el movimiento sionista cristiano en los años 90. Se encuentran entre los más firmes defensores de Israel en Estados Unidos en la actualidad. Combinan un estridente respaldo a las políticas más derechistas de Israel con actitudes antisemitas hacia los judíos. Teológicamente, aman a los judíos hasta la muerte. Creen que, como condición previa para la llegada final del Mesías, todos los judíos se reunirán en Jerusalén. Una fracción se convertirá, pero la mayoría serán asesinados junto con todos los demás incrédulos.
Aquí en la Tierra, los cristianos entusiastas de Israel han presentado a los judíos seculares como influencias amorales subversivas desde abajo, responsables de las depredaciones de la contracultura, pero también como banqueros poderosos en las oscuras capas superiores que manipulan el Nuevo Orden Mundial para su propio beneficio financiero. Hay judíos buenos y judíos malos. Los buenos se caracterizan por su identificación nacionalista con el Estado de Israel, los malos por su cosmopolitismo liberal. Un ejemplo sorprendente se puede encontrar en la enormemente popular serie de novelas Left Behind. Un pequeño grupo de milicianos que lucha contra el Anticristo está formado por estadounidenses blancos renacidos y robustos e israelíes inteligentes convertidos al cristianismo, pero ni un solo judío estadounidense aparece en los 16 volúmenes.
Este patrón de amar a Israel y sentirse tibio, en el mejor de los casos, con respecto a los judíos resuena entre los nacionalistas blancos de la extrema derecha de Breitbart News. En un nivel trivial, no hay contradicción entre un Bannon que abre una oficina en Jerusalén para “difundir la verdadera historia de Israel” y un Bannon que se horroriza ante la perspectiva de enviar a su hija a la escuela con judíos “quejosos”.
Aunque los nacionalistas blancos creen que los judíos no tienen cabida en la nación blanca, sí admiran a Israel como modelo de nación étnicamente homogénea con la suficiente valentía para dominar o expulsar a los musulmanes. Como informa el Southern Poverty Law Center, uno de los principales portavoces de la extrema derecha, Richard B. Spencer, “ha calificado su misión de “especie de sionismo blanco”, que inspiraría a los blancos con el sueño de una patria de ese tipo, tal como el sionismo ayudó a impulsar el establecimiento de Israel. Un etnoestado blanco sería una Altneuland –un país viejo y nuevo–, dijo, atribuyendo el término a Theodor Herzl, uno de los padres fundadores del sionismo”.
El presidente de la Organización Sionista de Estados Unidos probablemente se sentiría halagado por la comparación, porque él también ve a Israel y Estados Unidos comprometidos en una lucha común para defender la patria contra el Islam: “En una era en la que la gran mayoría del terrorismo es cometido por musulmanes, para proteger a los ciudadanos estadounidenses, deberíamos adoptar las mismas políticas de perfilación que Israel y ser más minuciosos en la investigación de los musulmanes”.
Pero ¿cómo responderán la ADL y los judíos más progresistas a esta alianza impía de nacionalismo blanco, sionismo e islamofobia?
La historia de la respuesta de la ADL al sionismo cristiano es instructiva y preocupante. En 1982, el director de la ADL, Nathan Perlmutter, escribió que no le preocupaba la teología evangélica debido a las necesidades más apremiantes de financiar el ejército de Israel. En sus palabras: “Necesitamos que todos los amigos que tenemos apoyen a Israel… Si viene el Mesías, ese día consideraremos nuestras opciones. Mientras tanto, alabemos al Señor y pasemos las municiones”.
En 1994, Abe Foxman, el siguiente director, mostró más preocupación por el popular Nuevo Orden Mundial de Pat Robertson, que había condenado a los “judíos liberales cosmopolitas por su “ataque al cristianismo”. Foxman respondió con La derecha religiosa: el asalto a la tolerancia y el pluralismo en Estados Unidos, advirtiendo sobre la imposición de una “nación cristiana” a la democracia estadounidense.
En 2002, cuando Estados Unidos se imaginaba que estaba librando la misma guerra contra el terrorismo que Israel había emprendido contra los palestinos durante la Segunda Intifada, Foxman reconsideró su postura y escribió “Por qué el apoyo evangélico a Israel es algo bueno”. No es de extrañar que escribiera un “nuevo” libro: ¿Nunca más? La amenaza del nuevo antisemitismo (2003).
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| ÉLUCID |
ISRAEL (también) PONE EN PELIGRO A LOS JUDÍOS: las consecuencias de una política devastadora...
ISRAËL MET (aussi) EN DANGER LES JUIFS : les conséquences d'une politique dévastatrice...
Demuestra cómo el adoctrinamiento ha distorsionado su visión de la realidad, cómo la historia está distorsionada, dañada y olvidada. La terrible respuesta de Israel pone cada vez más en peligro a los judíos, y un gran número de ellos no acepta esta política, que de manera muy injusta corre el riesgo de volverse contra ellos.
ÍNDICE:
PENSAR, REPENSAR Y DISENTIR
EN TIEMPOS DE GAZA BOMBARDEADA
bc/status/186367659676710
https://x.com/swilkinbc/atus/1863676596768371016
https://x.com/swilkinsonbc/status/1863676596768371016
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