A dos años de un genocidio anunciado
915 días de tenogenocidio en Gaza
y anexión de Cisjordania, Palestina ocupada
Día 40: Ataque ilegal a Irán
Publicado originalmente
en MONDOWEISS
(sitio web de noticias fundado en EU en 2010 con una perspectiva judía progresista)
el 30/10/2025
versión al español Zyanya Mariana
 |
| Palestinos desplazados regresan a sus hogares y barrios destruidos en la zona de Aa-Zeitoun, al sur de la ciudad de Gaza, tras el alto el fuego entre Israel y Hamás, el 18 de octubre de 2025. (Foto: Omar Ashtawy/APA images) |
El erudito palestino autor de un libro emblemático sobre el sionismo reflexiona sobre el genocidio de Gaza y nuestro deber con la historia.
Mondoweiss conversa con el célebre erudito palestino Sabri Jiryis sobre su vida, el sionismo, el genocidio en Gaza y los juicios de la historia.
Louis Allday
Publicada originalmente en árabe en dos volúmenes en 1977 y 1986, la Historia del Sionismo del estimado erudito palestino Sabri Jiryis, escrita en árabe, está ahora disponible por primera vez en inglés con el título de Los Fundamentos del Sionismo. Publicada el 7 de octubre de 2025, con una conclusión recién escrita, esta edición fue traducida por la hija del autor, Fida Jiryis, y publicada por la colección colaborativa Liberated Texts/Ebb Books, tras la publicación de Sobre la Literatura Sionista de Ghassan Kanafani en 2022.
En esta entrevista, el editor de la colección, Louis Allday, conversa con Jiryis sobre su trayectoria profesional y sus luchas, la destrucción genocida en Gaza, la importancia de la investigación histórica, su obra fundamental de 1966, Los Árabes en Israel, la situación de los llamados 48 palestinos entonces y ahora, así como la fascinante historia de cómo comenzó su estudio del sionismo y sus expectativas para esta nueva versión en inglés.
Louis Allday: Gracias por aceptar esta entrevista, Sabri. Se lo agradecemos mucho.
Un artículo reciente publicado por el Instituto de Estudios Palestinos sobre la destrucción de imprentas y editoriales en Gaza me hizo pensar inmediatamente en el Centro de Investigación Palestina en Beirut y los ataques que sufrió durante la ofensiva israelí contra el Líbano en 1982-83. Para quienes no conozcan el Centro, ¿podría explicar brevemente qué era, cómo llegó a dirigirlo y cuál fue su papel fundamental en la resistencia cultural al sionismo en aquel entonces? ¿Qué paralelismos ve entre aquella época y la actual?
Sabri Jiryis: Israel no solo ha destruido imprentas y editoriales en Gaza, sino prácticamente todo, incluyendo universidades, escuelas, bibliotecas, hospitales, clínicas y todos los aspectos de la infraestructura civil. Creo que esto forma parte de la hostilidad del movimiento sionista hacia la cultura palestina, en particular, y la cultura árabe, en general.
El Centro de Investigación Palestina fue fundado por la OLP en 1965, en Beirut, como el brazo cultural de la organización, con el fin de investigar y documentar todos los asuntos relacionados con Palestina e Israel, especialmente tras la destrucción masiva de la cultura palestina durante la Nakba.
Nací en 1938 en Galilea, en lo que entonces era el Mandato Británico de Palestina. Mi pueblo fue ocupado en 1948 y me convertí en ciudadano del nuevo Estado de Israel. Estudié Derecho y me convertí en activista político, lo que me obligó a abandonar el país en 1970. Trabajé durante algunos años en el Instituto de Estudios Palestinos en Beirut, luego me uní al Centro de Investigación Palestina y finalmente llegué a dirigirlo. En aquel entonces, el Centro era un floreciente núcleo de investigación y publicación. Publicaba mensualmente en árabe la revista Shu’un Filastiniyya (Asuntos Palestinos) y decenas de libros y periódicos sobre la cuestión palestina e Israel, reuniendo en una biblioteca la mayor cantidad posible de libros y documentos, que fue confiscada por Israel durante su invasión de Beirut en septiembre de 1982. Cinco meses después, un coche bomba colocado por agentes proisraelíes destruyó el Centro y mató a varios de sus empleados, incluida mi esposa, Hanneh, quien había trabajado conmigo como investigadora de asuntos israelíes. Semanas más tarde, fui arrestado por las autoridades libanesas y expulsado del Líbano junto con mis dos hijos pequeños.
La pérdida del Centro supuso un duro golpe para la cultura palestina. Tras este suceso, la OLP decidió trasladar sus instituciones culturales a Chipre, y mi familia se mudó allí. El Centro reabrió sus puertas, aunque a menor escala, y varios de sus empleados se unieron a él procedentes del Líbano. Un año después, Israel devolvió el acervo de la biblioteca del Centro a los palestinos a través de Argelia, como parte de un intercambio de prisioneros gestionado por la Cruz Roja.
Ahora, 40 años después, tras una historia compleja, el Centro ha reabierto sus puertas en Ramala, aunque yo ya estoy jubilado. Su biblioteca está de regreso de Argelia a la nueva sede del Centro. Si bien el entorno actual dista mucho del Beirut de las décadas de 1960 y 1970, cuando el Centro estaba a la vanguardia de la lucha revolucionaria, se está intentando reactivar parte de su labor de investigación y publicación.
En cuanto a la hostilidad y la agresión sionistas hacia los palestinos, no veo mucha diferencia entre entonces y ahora. Esta hostilidad ha persistido y, de hecho, se ha intensificado, volviéndose más dañina, dolorosa y racista. Como palestinos, seguimos intentando informar a la comunidad internacional sobre nuestra difícil situación, aunque nuestras instituciones culturales, como todo lo demás, han sido objeto de ataques implacables. Israel es particularmente agresivo con la actividad cultural palestina; en el pasado, asesinó a decenas de escritores e intelectuales, y hoy continúa con esta tendencia con el asesinato generalizado de periodistas. Escritores, intelectuales, periodistas e incluso artistas: todos ellos representan una amenaza para Israel porque denuncian sus crímenes contra el pueblo palestino y árabe.
 |
| Los fundamentos del sionismo |
LA: Usted ha dedicado gran parte de su vida al estudio del sionismo y también ha experimentado su salvajismo y destrucción de forma muy directa. Dado todo ese conocimiento acumulado y la experiencia de vida que ha tenido con la violencia sionista, ¿le ha impactado incluso a usted la duración y la magnitud del genocidio que se está produciendo en Gaza? O, teniendo en cuenta lo que sabe, ¿creía que tales horrores siempre fueron posibles?
SJ: La agresividad del proyecto sionista hacia los palestinos y los árabes nunca ha disminuido. Esto se debe a la premisa sionista de que los palestinos deben abandonar el país para que Israel pueda anexionárselo por completo. Esta agresividad ha sido parte integral del movimiento sionista desde sus inicios hasta la actualidad. A lo largo de este movimiento, se propusieron decenas de proyectos para la expulsión de los árabes palestinos de sus tierras. Este fue un principio fundamental y constante del proyecto sionista, que solo cambió de forma de una iniciativa sionista a otra.
Documentar la historia, y especialmente las atrocidades racistas, es fundamental. Esto proporciona a las futuras generaciones información precisa y documentada sobre los hechos ocurridos, y contribuiría enormemente, algún día, a restituir los derechos a sus legítimos propietarios.
En 1948, los sionistas lograron despoblar más de dos tercios de Palestina. Esto se planeó con más de dos años de antelación a la creación de Israel, como lo demuestra el Plan D, implementado en 1946 por la dirigencia sionista en Palestina, para conquistar el país, o al menos las partes que podrían asignarse al Estado judío en el Plan de Partición de la ONU. El Plan D fue ejecutado íntegramente por las milicias sionistas, quienes expulsaron a los palestinos, los convirtieron en refugiados, ocuparon sus aldeas, las destruyeron y eliminaron sus restos, alterando la naturaleza del terreno y estableciendo asentamientos judíos con nuevos nombres. En los lugares donde no se pudieron establecer asentamientos, se plantaron árboles y se convirtieron en bosques. En las ciudades, las propiedades palestinas fueron entregadas a nuevos inmigrantes judíos. Este fue un proceso de limpieza étnica total.
Sin embargo, a pesar de todo esto, sigo consternado por la brutalidad y los profundos actos genocidas de Israel contra los palestinos en Gaza, ya que la magnitud de la muerte y la destrucción ha eclipsado por completo todas las calamidades que Israel ha infligido a los palestinos desde la Nakba. El racismo arraigado y la deshumanización que subyacen a estos horrores parecen reflejar, en gran medida, las premisas del régimen nazi alemán contra los judíos durante el Holocausto, lo que resulta aún más impactante.
LA: En un momento en que muchos sienten desesperación y desmoralización por el genocidio en Gaza y el expansionismo y la violencia sionistas en otros lugares, ¿por qué sigue siendo importante la investigación empírica rigurosa? ¿Qué puede aportar a la lucha contra la injusticia en general y la ocupación sionista de Palestina en particular? ¿Ha cambiado su opinión al respecto desde que comenzó su investigación y sus escritos?
SJ: Documentar la historia, y especialmente las atrocidades racistas, es fundamental. Esto proporciona a las generaciones futuras información precisa y documentada sobre los hechos ocurridos, y contribuirá enormemente, algún día, a la restitución de los derechos a sus legítimos propietarios. Además, ofrece una lección a todos aquellos con buenas intenciones sobre cómo prevenir tales atrocidades en el futuro. Y, posiblemente, ayude a evitar que se repitan.
En todo el mundo existe una profunda tendencia a indagar en la historia para descubrir la verdad para todas las naciones y todos los países: un corpus mundial de investigación histórica que no deja de crecer. En mi convicción, no me aparto de este corpus, sino que me considero parte de él. Actualmente, todos investigan historia o geografía, especialmente atrocidades, mientras diversas naciones intentan reconciliarse con su pasado.
En mi opinión, nunca debemos darnos por vencidos; el silencio ante tales atrocidades es en sí mismo un crimen y una falta de deber. En el caso de Palestina, todo lo ocurrido recientemente ha sido documentado exhaustivamente, gracias a la tecnología moderna y avanzada, de una manera sin precedentes en nuestra historia, y jamás podrá borrarse. Las futuras investigaciones contarán con abundante material para exponer los crímenes israelíes y sionistas contra el pueblo palestino y árabe.
Frank Barat
FRANCESCA ALBANESE: ¡Necesitamos construir
un MUNDO NUEVO, no mañana, AHORA!
FRANCESCA ALBANESE : We need to build
a NEW WORLD, not tomorrow, NOW !
LA: Resulta difícil de imaginar ahora, pero su estudio, Los árabes en Israel, publicado originalmente en hebreo en 1966, fue tan fundamental en parte porque existía una profunda falta de conciencia sobre la represión que sufrían los palestinos que las fuerzas sionistas no pudieron expulsar de lo que declararon «Israel» en 1948. En las seis décadas transcurridas desde que escribió esa importante obra, ¿cómo han cambiado las cosas para esta población palestina oprimida internamente? ¿En qué se diferencia la experiencia de la juventud palestina dentro de «Israel» hoy de la suya propia durante su juventud?
SJ: La actitud de Israel hacia sus ciudadanos árabes palestinos no ha cambiado fundamentalmente. Desde 1948, siguen siendo considerados ciudadanos de segunda clase y se les trata como tales. La diferencia radica en que, en los primeros años tras la fundación del Estado, las medidas eran vulgares y abiertamente opresivas (una práctica que, desde 1967, se trasladó a Cisjordania y Gaza). Tras la Nakba y la fundación de Israel, los palestinos que permanecieron en el país, a quienes no se logró expulsar, fueron inmediatamente sometidos a un régimen militar directo, donde se restringieron sus movimientos, se limitó su ámbito laboral y se restringieron drásticamente sus medios de resistencia. El cambio se produjo después de 1967 y la ocupación del resto de Palestina (Cisjordania y Gaza). Para Israel era fundamental dividir a los dos sectores del pueblo palestino, impidiendo que se unieran en una sola entidad. Así, trasladó sus medidas represivas de sus propios ciudadanos palestinos a los del territorio recién ocupado. El objetivo principal era evitar que los palestinos en Israel se identificaran con sus hermanos en esas zonas, manteniendo así aislados a los ciudadanos palestinos de Israel e impidiendo la formación de un frente unido contra la ocupación israelí. Sin embargo, a pesar de la retirada del régimen militar de sus ciudadanos palestinos, Israel nunca los trató con igualdad.
Hoy, su opresión contra ellos es simplemente más sofisticada. Adopta la forma de leyes discriminatorias hábilmente ocultas, con el fin de contener a esta población. Pero los tiempos han cambiado. La minoría árabe de 170.000 en 1948 ha crecido hasta superar los 2 millones, con un gran cambio en su estructura social. Ahora, hay miles de palestinos profesionales e intelectuales en Israel, en todos los ámbitos de la vida, y es difícil para el régimen ignorarlos. Un ejemplo es muy llamativo: la proporción de árabes palestinos en el sistema médico, que supera su proporción en la población. Los farmacéuticos árabes palestinos, por ejemplo, dominan la profesión en Israel. Durante la epidemia de COVID-19, se dijo que si los empleados árabes del Ministerio de Salud se declaraban en huelga, el Estado colapsaría. Sin embargo, no se ha producido un levantamiento masivo entre los palestinos en Israel. Varias razones pueden estar en juego. El sustento de esta comunidad está intrínsecamente ligado a su condición de ciudadanos israelíes, y muchos temen represalias contra sus vidas y familias. Desde la guerra de Gaza, el Estado israelí ha construido una completa red de represión que roza el fascismo; Muchas personas han perdido sus empleos, su educación y han sido encarceladas por protestar o expresar su disidencia. Israel también, como se mencionó anteriormente, se ha esforzado —y aparentemente lo ha logrado— por desmantelar los pilares de la comunidad palestina y crear un sentimiento de separación entre los ciudadanos palestinos del Estado israelí y sus hermanos en Cisjordania y Gaza. Sin embargo, muchos palestinos en Israel están resentidos e indignados por lo que está sucediendo, pero no tienen forma de expresar sus sentimientos.
Al mismo tiempo, estos palestinos, nacidos después de la fundación de Israel y criados como ciudadanos israelíes, son profundamente conscientes de las leyes discriminatorias del régimen israelí en su contra y encuentran diversas maneras de eludirlas. Lejos de mi época de joven, cuando la gente temía el régimen militar y desconocía en gran medida la política gubernamental calculada, la sociedad árabe palestina en Israel ha cambiado hoy, manifestándose abiertamente para desafiar las políticas y prácticas del Estado cuando estas se dirigen contra ella. Esta ha sido una lucha larga y amarga, mientras que la lucha contra la guerra y la limpieza étnica de Israel en Gaza y Cisjordania sigue estando en gran medida ausente o silenciada, como ya he señalado anteriormente.
LA: La publicación en la que hemos trabajado juntos, Los fundamentos del sionismo, publicada originalmente en dos volúmenes en árabe en 1977 y 1986, tiene una historia fascinante; ¿podría hablarnos un poco sobre ella y la investigación que conllevó? ¿Qué esperaba que resultara del libro entonces, y qué espera ahora que llega a nuevas audiencias gracias a esta traducción al inglés realizada por su hija, Fida?
SJ: Desde mis tiempos de estudiante universitario, a medida que fui comprendiendo lo que sucedía, me sorprendió la ignorancia generalizada del mundo árabe sobre Israel y el sionismo. Por ello, pensé que investigar estos temas y escribir sobre ellos en árabe serviría a la causa palestina y a la árabe en general. No faltaba material sobre el tema, y me fue de gran ayuda haber estudiado en un instituto inglés en Nazaret y luego en la Universidad Hebrea de Jerusalén, lo que me permitió conocer los tres idiomas en los que se podían encontrar las fuentes del sionismo: hebreo, inglés y árabe. Estas herramientas fueron clave para mi proyecto. La opresión que sufrí a manos del régimen israelí y las restricciones que me impuso fueron un motivo fundamental para descubrir la perversa mentalidad sionista y sus manifestaciones en la fundación de este régimen. Se me presentó una oportunidad cuando, en 1965, el régimen me expulsó internamente a Safad, en Galilea, por haberme atrevido, junto con otros activistas del movimiento al-Ard, a presentarme como candidato a un escaño en la Knesset (parlamento israelí) en las próximas elecciones. La orden de expulsión nos separó como grupo y nos impidió organizarnos o participar. Por orden judicial, me vi obligado a permanecer en Safad durante tres meses. Mientras paseaba por la ciudad, que había quedado completamente despoblada de su población palestina durante la Nakba, me topé por casualidad con una pequeña librería cuyo dueño judío vendía algunos libros de los padres fundadores del sionismo. Estos libros me ayudaron a llenar las lagunas en mi conocimiento, y las notas que tomé sirvieron de base para este libro, que finalmente se publicó en árabe, en Beirut y luego en Chipre.
El objetivo de esta traducción al inglés es, hoy, exponer las falacias sionistas y corregir su manipulación histórica ante el lector. El primer punto es refutar la pretensión sionista de ser un movimiento de liberación nacional y, en cambio, describirlo como lo que realmente es: un movimiento colonialista occidental que se formó y consolidó durante el apogeo del imperialismo occidental en la segunda mitad del siglo XIX. El segundo punto es analizar el papel de los sionistas al presentarse como agentes de las potencias colonialistas occidentales y sus intentos de hegemonía en Oriente Medio. Un tercer punto, respaldado por la investigación del libro, refuta sus afirmaciones de que el pueblo judío, durante milenios, siempre «anheló» Palestina, o la «Tierra de Israel», como ellos la denominan. De hecho, durante diecisiete siglos consecutivos, ningún grupo judío, en ningún lugar, intentó regresar a esta tierra. El sionismo surgió de una tendencia excluyente y separatista entre los judíos de Europa oriental y, posteriormente, occidental, quienes temían asimilarse con los pueblos con los que convivían y consideraban que su religión judía los clasificaba como una «nación» aparte.
Espero que este libro revele esta naturaleza sionista y sus conspiraciones con el colonialismo, del mismo modo que «Los árabes en Israel» reveló el trato que Israel daba a sus ciudadanos palestinos.
|
| Frank Barat |
DEJA QUE LLEVE TU VOZ #3: Susan Sarandon, Yorgos Lánthimos, Saleh Bakri, Morgan Spector
Sabri Jiryis
Sabri Jiryis es autor de Los fundamentos del sionismo (Liberated Texts/Ebb, 2025). Es un académico, abogado y escritor palestino. Ciudadano israelí que vivió la Nakba en su infancia, se graduó de la Universidad Hebrea de Jerusalén y dedicó su vida al estudio de la causa palestina y el sionismo. Trabajó en la Organización para la Liberación de Palestina como director de su Centro de Investigación, miembro del Consejo Nacional Palestino y del Consejo Asesor de Fatah, además de asesorar a Yasser Arafat en asuntos israelíes.
Louis Allday
Louis Allday, historiador, escritor y editor, es el editor fundador de Liberated Texts y editor de una serie colaborativa entre Liberated Texts y Ebb Books. Esta serie publicó la primera traducción al inglés de Sobre la literatura sionista de Ghassan Kanafani en 2022, para conmemorar el 50.º aniversario de su asesinato a manos de Israel. El siguiente libro de la serie es *Los fundamentos del sionismo*, de Sabri Jiryis.
 |
ÍNDICE:
PENSAR, REPENSAR Y DISENTIR EN
TIEMPOS DE GAZA BOMBARDEADA
 | |
|
 |
No hay comentarios:
Publicar un comentario