A dos años de un genocidio anunciado
812 días de tecnogenocidio en Gaza
y anexión de Cisjordania, Palestina ocupada
Publicado originalmente
en PALESTINE NEXUS
(Blog del historiador Zachary Foster
'This is Palestine, in your Inbox, making sense of the madness'
'Esto es Palestina, en tu bandeja de entrada, dándole sentido a la locura')
el 06/11/2025
versión al español Zyanya Mariana
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| Una caricatura política de 1919 que representa a Chaim Weizmann y Menachem Ussishkin cerrando Palestina a los refugiados judíos: "¡La necesidad rompe el hierro! ¡Abrid la puerta o la romperán!". Der Groyser Kunds, 12 de septiembre de 1919, citado en Gur Alroey, Deborah Stern (traductora), Tierra de Refugio: Inmigración a Palestina, 1919-1927 (Indiana University Press, Bloomington, Indiana, 2024), cap. 3 |
La historia eugenista del movimiento sionista
Desde finales del siglo XIX hasta la década de 1950, los líderes sionistas adoptaron una política de inmigración selectiva diseñada para excluir a los judíos "indeseables". El objetivo del movimiento sionista era construir un estado judío en territorio árabe palestino, y eso requería capitalistas, trabajadores cualificados, profesionales y combatientes judíos, no niños, ancianos ni refugiados. Los líderes sionistas rechazaron a los judíos perseguidos, discapacitados, indigentes, enfermos y ancianos porque eran perseguidos, discapacitados, indigentes, enfermos y ancianos. En cambio, priorizaron a los que llamaban "halutzim", o ideólogos sionistas jóvenes y sanos, dispuestos a sacrificar su juventud, capital, trabajo y vida por la causa. Esta es la historia eugenista del sionismo, en resumen.
Palestina otomana: Rechazarás a los pobres
Entre las décadas de 1880 y 1920, los judíos se enfrentaron a oleadas de pogromos en todo el Imperio ruso. Tras el asesinato del zar Alejandro II en 1881, los judíos fueron utilizados como chivos expiatorios y estallaron más de 200 pogromos que destruyeron hogares y negocios judíos. Una ola más violenta siguió al pogromo de Kishinev de 1903 y alcanzó su punto álgido durante la Revolución Rusa de 1905, con miles de judíos asesinados y pueblos enteros devastados. Para 1914, los recurrentes brotes de violencia antijudía habían desplazado a cientos de miles de personas, impulsando la migración masiva.La mayoría de estos migrantes se asentaron en Estados Unidos, pero un pequeño número llegó a puertos palestinos en las décadas de 1880 y 1890. Muchos eran "gente pobre que no tenía nada", como lo expresó el líder sionista Moshe Smilansky. "Quienes no tenían dinero se quedaron en el país... [y] se convirtieron en una carga para el comité ejecutivo [sionista]". Menahem Sheinkin los describió como “pobres miserables, deprimidos y remendados, con bultos como traperos, los más pobres de los pobres, que de ninguna manera podrían ser una bendición para el país”.
Fue en este contexto que el movimiento sionista desarrolló su política de inmigración altamente selectiva para frenar la oleada de indeseables. A principios del siglo XX, se estableció una oficina en Jaffa para evaluar a los judíos que aspiraban a establecerse en Palestina. Menachem Sheinkin y Arthur Ruppin revisaron las cartas de solicitud enviadas por los posibles migrantes y les dijeron al 61% que no vinieran, principalmente por su situación de pobreza.
El movimiento sionista prefería a los judíos ricos a los pobres. "Hasta que los capitalistas lleguen al país, no habrá espacio para los trabajadores", escribió Sheinkin. "Cuanto menor sea el capital a disposición del solicitante, mayor será la probabilidad de que se le desaconseje ir a Palestina", como lo expresó Gur Alroey, el mayor experto mundial en el tema. Sheinkin creía que los judíos empobrecidos no solo supondrían una carga para el proyecto sionista, sino que la vida en Palestina les resultaría demasiado difícil y regresarían a sus países de origen con historias de terror sobre Palestina.
Esto se debe en parte a que las colonias sionistas no podían mantenerse. Muchos de los inmigrantes eran agricultores no cualificados, poco acostumbrados a la vida agrícola, y esperaban un nivel de vida superior al que podía ofrecer la Palestina rural (1, 2, 3).
Sin embargo, la política de inmigración selectiva tenía raíces más oscuras. Arthur Ruppin, artífice de la política, era un eugenista comprometido. Incluso intentó unirse a un partido político alemán antisemita durante su juventud para lograr aceptación social. Creía en la distinción racial judía y pensaba que el movimiento sionista debía reestructurar a los judíos con una composición racial superior y con facultades mentales y físicas mejoradas. La idea era crear "un nuevo tipo de hebreo corregido y perfeccionado", en palabras de Ruppin.
Ruppin advirtió que la llegada de judíos inferiores pondría en peligro todo el proyecto. Esto incluía a los europeos empobrecidos, como se mencionó anteriormente, pero también a los judíos de tierras árabes y musulmanas, a quienes describió como cultural, espiritual e intelectualmente inferiores, así como a los judíos indios, los judíos nómadas argelinos y los judíos negros, que eran judíos por fe, pero no por raza, y por lo tanto no se les debía permitir emigrar a Palestina (1, 2). La inmigración no tenía como objetivo el rescate ni la construcción de un Estado, sino la ingeniería social, económica y racial.
1918–1922: Sin refugiados
Este punto se hizo dolorosamente evidente entre 1918 y 1922, cuando Ucrania presenció la ola más mortífera de pogromos antijudíos de la historia moderna. Entre 50.000 y 100.000 judíos fueron asesinados o heridos, 120.000 niños quedaron huérfanos y comunidades judías enteras fueron destruidas. Los supervivientes —cientos de miles de refugiados indigentes— huyeron para salvar sus vidas, algunos buscando refugio en Palestina.Pero en diciembre de 1919, Chaim Weizmann, líder del movimiento sionista, rechazó de plano a los refugiados ucranianos. Si bien creía que Palestina podía acoger a miles, los refugiados ucranianos no eran aptos para el gran plan sionista, como él mismo lo expresó. «El sionismo no puede ofrecer una solución a las catástrofes». Los refugiados eran «débiles de cuerpo y alma» y «vasijas rotas», no constructores de la nación. “Incluso un 1% de maldad arruinará a muchísima gente buena”, dijo Weizmann. Estaba tan preocupado por la afluencia que convenció a las autoridades británicas de reducir significativamente la cuota de inmigración judía, mientras decenas de miles de judíos ucranianos perecían. Palestina necesitaba halutzim, no refugiados, por lo que los refugiados ucranianos que necesitaban un refugio seguro no eran, por definición, bienvenidos.
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| Sobrevivientes de un pogromo en Khodorkov, Ucrania, a principios del siglo XX. fuente |
De manera similar, en Urmía, Irán, los judíos se enfrentaron a la violencia antijudía y la hambruna, lo que obligó a miles de personas a buscar refugio en Bagdad durante y después de la Primera Guerra Mundial. La oficina sionista en Bagdad escribió a Jaffa que mil refugiados habían "escapado de la espada del opresor" y que muchos de los que quedaron atrás fueron asesinados. Apelaron a finales de 1921 y 1922, enfatizando que los refugiados lo habían dejado todo atrás y fueron desalojados de su refugio temporal en Bagdad. "Hay que tener compasión de su salud... varios niños ya han muerto por el calor del sol". Bagdad incluso apeló a su sensibilidad eugenésica: "Todos quieren ir a Palestina a trabajar allí. Muchos de ellos son personas fuertes y sanas que pueden soportar el trabajo duro y arreglárselas con poco".
Los líderes sionistas se negaron. Adoptaron una política de inmigración "lenta y constante", seleccionando cuidadosamente el "material humano" adecuado (en hebreo: homer enoshi; en alemán: Menschenmaterial), para usar un término popular entre los sionistas de la época. El objetivo era la creación de un Estado, y los refugiados ucranianos e iraníes obstaculizarían el progreso hacia ese fin. Quienes necesitaban rescate eran, por definición, una carga, más que un activo, y por lo tanto eran rechazados. Los ideólogos física y mentalmente sanos eran ideales. Los solteros eran mejores que las familias. Los europeos eran mejores que los iraníes. El objetivo era remodelar el cuerpo y el alma judíos sin los judíos inferiores. Esto significó cerrar las puertas de Palestina a cientos de miles en su momento de mayor necesidad.
Los británicos tomaron Palestina en 1918 e implementaron su promesa de convertir el país, 90% árabe palestino, en "un hogar nacional para el pueblo judío". El régimen británico establecía una cuota de inmigración dos veces al año en función de la capacidad de absorción económica del país, emitiendo un número determinado de certificados de inmigración a la Agencia Judía (AJ), precursora del Estado de Israel, que determinaba el resto. La AJ distribuía los certificados a los diversos partidos políticos sionistas, creando una dinámica en la que cada partido intentaba obtener el mayor número posible de certificados para sus propios simpatizantes. Las puertas de Palestina estaban ahora abiertas a la inmigración judía, y los esfuerzos de rescate podían comenzar. Énfasis en «podrían».
Dado que la política de inmigración sionista siguió siendo altamente selectiva durante las décadas de 1920 y 1930, los inmigrantes eran evaluados en función de su salud, habilidades, capital e idoneidad ideológica. Los judíos enfermos eran rechazados. Los huérfanos, las viudas, las víctimas de violación, los sobrevivientes de la hambruna y los judíos en bancarrota eran considerados «heridos en cuerpo o espíritu» y, por lo tanto, indeseables. Aquellos que buscaban inmigrar a Palestina por razones distintas a su compromiso ideológico con la causa sionista fueron rechazados, mientras que aquellos que no podían pagar grandes sumas de dinero por su certificado de inmigración o no tenían suficiente capital para mantenerse en Palestina durante un año o más o cuyas habilidades no eran relevantes en la economía de Palestina también fueron rechazados.
Los líderes sionistas también buscaban atraer judíos a Palestina para que pudieran reemplazar a los trabajadores árabes, como parte de su objetivo más amplio de purgar a todos los trabajadores árabes de las empresas judías. Los árabes dominaban el puerto más importante de Palestina, Haifa, por ejemplo, por lo que el movimiento sionista se lanzó a la caza de trabajadores portuarios judíos. Encontraron una comunidad altamente cualificada de estibadores y estibadores judíos de Tesalónica, Grecia, que fueron reclutados en 1933 para trabajar en el puerto de Haifa y pronto se convirtieron en los trabajadores preferidos, dejando a cientos de árabes sin trabajo.
El movimiento sionista impuso su propia política de inmigración mediante el ostracismo, las sanciones económicas y la expulsión. A los refugiados judíos que llegaban a Palestina sin invitación oficial se les negaban las prestaciones por absorción, el alojamiento temporal, las oportunidades de empleo, el crédito, la asistencia médica gratuita y el seguro contra accidentes laborales. También se les excluía del sindicato sionista, la Histadrut, y, por lo tanto, se les negaba el acceso al tejido social y cultural de la vida sionista en Palestina.
Para 1926, las autoridades sionistas de inmigración comenzaron a deportar a los indeseables. Judíos con epilepsia, enfermedades cardíacas y sífilis fueron expulsados a Europa, donde muchos "murieron en las calles por enfermedades" (1, 2, 3). Para expulsarlos, se les privó de las prestaciones y el apoyo que brindaban las instituciones sionistas, incluyendo los servicios médicos. Cientos fueron deportados de esta manera, y los rechazados fueron enviados a Austria o incluso a Alemania, una práctica que continuó hasta 1936, mucho después del ascenso de Hitler.
En algunos casos, los líderes sionistas intentaron, sin éxito, deportar a personas, como el caso de un inmigrante judío llamado "P.G.", diagnosticado con una enfermedad nerviosa. Los funcionarios sionistas hicieron "todo lo posible para convencer al paciente de que abandonara el país", pero este se negó. El psiquiatra sionista Dorian Feigenbaum advirtió que "solo sería una carga para ustedes. Su tratamiento requerirá trabajo y muchos gastos". Recomendó mejorar los exámenes médicos en los países de origen para evitar que personas como P.G. siquiera pisaran Palestina.
En 1933, los líderes sionistas en Palestina se enteraron de que la Oficina Sionista en Berlín otorgaba certificados de inmigración a inválidos. Por ello, en noviembre de 1933, Henrietta Sald, jefa del Departamento de Salud de la Agencia Judía, escribió a Berlín insistiendo en una inspección médica más rigurosa de los candidatos a la inmigración, incluso nombrando a personas a quienes no se les debería haber permitido venir. Sald también exigió que algunos de los inmigrantes enfermos fueran devueltos a la Alemania nazi para que no representaran una carga para los colonos sionistas.
En un caso, entre abril y septiembre de 1934, las autoridades británicas proporcionaron al comité ejecutivo de la Agencia Judía 5.500 certificados. Ben-Gurion sugirió que el 60% de los certificados se destinara a los "pioneros", el 10% a la reunificación familiar y el 20% a otros fines. Se llegó a un acuerdo en torno a un 50% para un subgrupo de "pioneros", miembros del movimiento sionista que capacitaban a jóvenes en agricultura, conocidos como he-Halutz, así como un 30% para trabajadores cualificados y profesionales, un 10% para otros agricultores judíos y un 10% para la reunificación familiar. En la década de 1930, la política de inmigración sionista no se centró en el rescate ni en certificados reservados para los judíos que huían de la persecución.
Mientras tanto, a lo largo de la década de 1930, los líderes continuaron lamentando el estado del "material humano" que ingresaba al país, como lo habían hecho durante décadas. "Solo Dios sabe cómo la pobre y pequeña Tierra de Israel puede acoger a este flujo de personas y emerger con una estructura social sana", dijo Chaim Weizmann.
Entre 1933 y 1939, esos seis años fatídicos entre la llegada de Hitler al poder y su invasión de Polonia, aproximadamente dos tercios de las solicitudes de judíos alemanes fueron rechazadas. Incluso aquellos aceptados fueron lamentados por su baja calidad humana, lo que llevó al senador David Wener, miembro del comité ejecutivo de JA, a advertir a Berlín que, sin una mejora en la calidad humana, el número de certificados asignados a Alemania se reduciría. De hecho, con el paso del tiempo, la tasa de rechazo de judíos alemanes que solicitaban emigrar a Palestina aumentó. Solo alrededor de una cuarta parte de los 204.076 inmigrantes judíos que entraron en Palestina durante este período provenían de Alemania o Austria.
De hecho, a lo largo de la década de 1930, los líderes sionistas se centraron en la creación de un Estado, no en el rescate. Arthur Ruppin afirmó que la inmigración "no debería inundar los asentamientos existentes en Palestina como lava". Moshe Shertok argumentó que los judíos fuera de Palestina debían ser tratados "con cierto grado de crueldad". En palabras de un destacado sionista estadounidense de la década de 1930, Henry Montor, "no se podría proporcionar munición más letal a los enemigos del sionismo... [que] si Palestina se inundara de personas muy ancianas o indeseables".
En 1937, los líderes sionistas expresaron su aprensión por traer a Palestina a un grupo de 120 prisioneros judíos liberados del campo de concentración de Dachau. Casualmente, su liberación no fue lograda por el movimiento sionista, sino por la organización estadounidense de rescate judío, el JDC. "No estoy seguro de que, desde un punto de vista político, sea deseable que todos los liberados vengan a Palestina", como lo expresó un funcionario de JA. Esto se debe a que se creía que la mayoría de los refugiados judíos no eran sionistas, ¡mientras que algunos eran considerados comunistas! Eran de la "materia humana" incorrecta.
Puede que los alemanes no fueran el objetivo del rescate, pero sí proporcionaron material para maniobras políticas. A principios de 1939, Ben-Gurion intentó organizar un espectáculo con docenas de barcos que transportaban judíos sin certificados de inmigración que llegarían a plena luz del día a un puerto palestino. El objetivo era crear un espectáculo en el que las tropas británicas cerrarían las puertas de Palestina a los refugiados judíos que huían de la persecución nazi. Más tarde ese mismo año, en noviembre de 1939, Ben-Gurión tuvo la oportunidad de presionar a los británicos para que permitieran la entrada a Palestina de los 2.900 judíos alemanes, a quienes se les habían expedido certificados de inmigración antes del estallido de la guerra, pero que habían sido bloqueados oficialmente tras el estallido de las hostilidades. Sin embargo, se negó a librar esa batalla, quizás porque se trataba de un rescate real, no de un espectáculo público.
En 1938-1939, el Mossad organizó el transporte ilegal de 12.000 inmigrantes a Palestina. La mayoría eran jóvenes ideólogos que participaban en los movimientos juveniles sionistas de Polonia, Alemania y Austria. «Fue un paso hacia la realización personal de su ideal sionista», como escribió un académico, y por lo tanto «soportaron bien las molestias, las dificultades y el peligro de este tramo final de su viaje».
El movimiento sionista creía que la inmigración debía limitarse a quienes tenían la juventud, el capital o las habilidades necesarias para construir un Estado. La política de inmigración sionista no tenía como objetivo el rescate, sino la ingeniería social y racial, la dominación de la economía local, la homogeneidad cultural e ideológica, la construcción del Estado y, como veremos, en la década de 1940, la inmigración tenía como objetivo el reclutamiento de combatientes.
Durante la década de 1940, el proceso de inmigración se mantuvo prácticamente sin cambios. Las autoridades británicas emitían al Juez Adjunto un número determinado de certificados de inmigración, y los líderes sionistas decidían quién los obtenía. Mientras tanto, la inmigración ilegal organizada por el Mossad, Betar y los revisionistas continuaba.
Para la década de 1940, el cálculo sionista había evolucionado. Si bien los líderes del Yishuv seguían centrándose en consideraciones económicas basadas en la "capacidad de absorción" del país, las consideraciones demográficas y humanitarias también eran importantes. Los líderes sionistas comprendían que la creación de un Estado estaba en el horizonte y que era necesario establecer datos demográficos sobre el terreno. Los líderes sionistas abogaron por intervenciones humanitarias para salvar a los judíos europeos y, por primera vez, esta perspectiva comenzó a influir en la política de inmigración sionista.
Los sionistas abandonaron su rechazo a los refugiados judíos cuando estalló la guerra en Europa y cada vez más judíos que buscaban establecerse en Palestina se convirtieron en refugiados de facto. Por supuesto, la preferencia por los judíos ricos y saludables persistió, y a quienes tenían recursos económicos se les permitió, en la práctica, entrar sin restricciones, como escribió un historiador. También ayudaron a cubrir los costos asociados con la aceptación de ideologías más jóvenes y saludables, capaces de luchar y soportar las dificultades incluso sin recursos.
Como se mencionó, los grupos sionistas organizaron la inmigración ilegal a Palestina, aparentemente como operaciones de rescate. Sin embargo, en 1940, los británicos publicaron un informe que sugería que las operaciones tenían fines políticos, no de rescate. «Los inmigrantes ilegales que los nuevos sionistas [revisionistas] transportan a Palestina son hombres y mujeres jóvenes en edad militar cuidadosamente seleccionados y entrenados, y no ancianos, mujeres o niños, [como en] un verdadero movimiento de refugiados». Concluyeron que la inmigración ilegal sionista se organizó principalmente para obtener influencia política en Palestina.
Los líderes sionistas continuaron lamentando el estado del «material humano» de los judíos que llegaban a Palestina. Muchos judíos rumanos habían llegado y eran considerados entre los menos deseables de todos los judíos europeos. En otro caso, en 1946, un agente sionista describió un barco que partía de Grecia con un gran número de mujeres embarazadas, niños y muchos bebés judíos como portador de "material humano muy difícil de rescatar".
Pero existía un secreto aún más oscuro sobre el "rescate". El movimiento sionista saboteó deliberadamente muchos intentos de judíos estadounidenses, británicos y franceses de rescatar a supervivientes del Holocausto y asentarlos en Estados Unidos, Gran Bretaña o Francia (1, 2). Esto se debía a que el movimiento sionista temía que, si los judíos encontraban refugio fuera de Palestina, políticos y filántropos de todo el mundo se centrarían en rescatarlos en lugar de apoyar al sionismo. Por lo tanto, las operaciones de rescate se consideraban una amenaza. Los líderes sionistas trabajaron diligentemente para vincular el rescate con Palestina, aunque eso significara mucho menos rescate.
Mientras tanto, algunos funcionarios sionistas siguieron centrados en reclutar material humano de calidad hasta bien entrada la década de 1940. Como dijo en 1943 Yitzhak Gruenbaum, presidente del Comité de Rescate de la Agencia Judía en Palestina durante la Segunda Guerra Mundial: «Tenemos que plantar cara a esta ola que relega la actividad sionista a un segundo plano… no priorizamos las acciones de rescate… El sionismo está por encima de todo; es necesario denunciarlo cada vez que un holocausto nos desvía de nuestra guerra de liberación en el sionismo». Sin duda, recibió duras críticas por esta declaración, pero «sus críticos se tranquilizaron, aun sabiendo que la lógica del sionismo no permitía priorizar el rescate», como expresó un observador.
Después de la guerra, Ben Gurión viajó a Europa, obsesionado con los sobrevivientes. Visitó Bulgaria en 1944 y se interesó por los movimientos juveniles sionistas y sus derivaciones, ya que podían proporcionar la mano de obra necesaria para luchar por el Estado judío. Se reunió con comandantes del ejército estadounidense en Fráncfort y con el rabino judío-estadounidense Judah Nadich en el otoño de 1945, con la esperanza de comprender las cicatrices que habían quedado en los judíos. "¿Estaban destrozados? ¿Tendrían que ser hospitalizados y, de ser así, por cuánto tiempo?". La principal preocupación de Ben Gurión era si eran "buen material" para el Yishuv.
Mientras tanto, cientos de miles de judíos se encontraron en campos de desplazados después de la guerra. Agentes sionistas, incluidos muchos exoficiales de la Haganá (paramilitares), fueron enviados a los campos para transformar a los sobrevivientes del Holocausto en combatientes. El reclutamiento comenzó siendo voluntario, pero solo se alistaron 700 personas. A principios de 1948, los oficiales de la Haganá tomaron el control de los campamentos y desarrollaron un plan de cuatro etapas: propaganda, registro, reclutamiento voluntario y, finalmente, reclutamiento forzoso. Los primeros reclutas refugiados fueron enviados a combatir en abril de 1948.
El ejecutivo de la Haganá creía que la mano de obra disponible en Palestina no sería suficiente para la guerra que les esperaba, especialmente si los ejércitos árabes se unían a la lucha. "Los árabes tienen enormes reservas, y ahora necesitamos gente del extranjero para la guerra", dijo Ben Gurión a sus oficiales en Europa a principios de 1948. "Envíen solo personas de entre 18 y 35 años, o hasta 40 en casos excepcionales, capaces de usar armas de fuego. Es necesario hacer todo lo posible para entrenar a la gente en el uso de armas de fuego antes de enviarlos aquí", concluyó Ben Gurión.
El 14 de mayo de 1948, finalizó el Mandato Británico de Palestina y los líderes sionistas declararon el establecimiento del Estado de Israel. Israel podía ahora orquestar su propia política de inmigración, y los primeros en ser recibidos fueron los combatientes. Las autoridades israelíes emitieron órdenes estrictas a los agentes en Europa: solo se permitiría la entrada de judíos con capacidad militar.
Política de inmigración israelí, 1949-mediados de la década de 1950
Posteriormente, el estado comenzó a abrir las puertas a la inmigración judía, aunque con numerosas restricciones. El Ministerio de Aliá continuó descartando a personas con discapacidad, enfermos, con enfermedades crónicas y ancianos, proporcionando a los médicos una lista de "Reglas Médicas para Aprobar la Aliá". La política exigía que "todo oleh estuviera mental y físicamente sano y fuera capaz de trabajar. Se debía observar en particular que el candidato no tuviera ninguna discapacidad que limitara total o parcialmente su capacidad laboral". La lista incluía discapacidades como ciegos, amputados, personas que estuvieron en hospitales psiquiátricos o que habían estado hospitalizadas, personas sospechosas de padecer enfermedades mentales que nunca fueron tratadas en hospitales psiquiátricos, personas con "deficiencias mentales", personas con "casos crónicos y graves de neurosis con signos de falta de talento" y personas con "trastornos graves de la personalidad". Como declaró el Dr. Nahum Goldmann, de la Agencia Judía, en 1948: "Un estado y una nación tienen derecho a ejercer cierta crueldad... una selección más eficiente beneficia a la inmigración".
La política parece haberse implementado según lo previsto. Itzhak Rafael, jefe del Departamento de Aliyá de la Agencia Judía, se jactó de haber retenido miles de visas emitidas a "inválidos" en Túnez, Francia y Alemania. Retuve 2.000 visados en Túnez, emitidos a ancianos e inválidos, y ordené no traerlos. Retuve 800 visados en Francia, emitidos a enfermos y ancianos... y también a inválidos en Alemania, 5.000 personas.
Israel hizo excepciones a sus directrices para los judíos que se enfrentaban a la aniquilación, aunque Marruecos constituyó una excepción a la excepción, donde incluso los judíos enfermos y ancianos que se enfrentaban a la aniquilación fueron rechazados. Esa parece ser la razón por la que aproximadamente dos tercios de los judíos que intentaron emigrar a Israel desde el norte de África fueron rechazados antes de 1954. Tras el estallido de los pogromos en Marruecos en 1954, la Autoridad Judía flexibilizó sus criterios, rechazando ahora solo a alrededor de un tercio de los judíos marroquíes que aspiraban a emigrar a Israel.
Al mismo tiempo que se rechazaba a los judíos indeseables, se aceptaba a una gran cantidad de judíos. Israel necesitaba tantos grupos judíos como pudiera encontrar para garantizar una supermayoría judía, ampliar la reserva de mano de obra para construir un ejército y, quizás lo más importante, poblar las regiones fronterizas del estado con 108 asentamientos civiles, donde se necesitaban judíos indeseables en las líneas del frente para actuar como escudos humanos contra los ejércitos árabes circundantes.
Sin embargo, a pesar del gran número de judíos aceptados durante los primeros años de la condición de Estado, las políticas de inmigración eugenésicas continuaron hasta la década de 1950. En 1951, Ben-Gurión les dijo a sus colegas en privado que “aún era necesario asegurarse de que los ‘ciegos y cojos’ fueran excluidos, porque era imposible llenar el país con ‘casos de asistencia social’”. En 1952, Ben-Gurión respondió a un acuerdo entre la Agencia Judía y el Ministerio de Salud israelí sobre la inmigración judía desde Marruecos:
Consideremos a la familia Vazana, que quiso emigrar de Marruecos a Israel en la década de 1950, pero permaneció en Casablanca porque las autoridades de inmigración israelíes no les permitieron viajar con dos de sus hijos clasificados como discapacitados por Israel. Se les dijo a la familia que debían dejarlos atrás. Su historia fue un caso típico en Marruecos.
A finales de 1951, el gobierno israelí endureció su ya selectiva política de inmigración después de que un gran porcentaje de los judíos rumanos, libios e iraníes que llegaban resultaran ser ancianos, discapacitados, enfermos o no cualificados (1, 2).
Mientras tanto, la opinión pública israelí expresó su horror ante la posibilidad de que se permitiera la inmigración a tantos judíos de baja condición. «No deberíamos aceptar en absoluto que, de entre todas las personas, la parte moral o físicamente atrasada… emigre a Israel», escribió Eliezer Livne, miembro de la Knesset, en 1951. Afirmó que el problema no era económico, sino social y espiritual. «Israel no es un refugio para los círculos atrasados e improductivos de las comunidades de la diáspora, sino un centro para sus pioneros y los mejores entre sus hijos». Como lo expresó Yehuda Braginsky, líder del Departamento de Absorción de la JA, el problema con los judíos marroquíes es que eran marroquíes. "No creo en curar a todos los judíos de Marruecos", dijo. Estaban inherentemente contaminados.
La edad, la salud, la riqueza y la empleabilidad volvieron a ser factores clave, una política que se aplicaba a todos los inmigrantes, pero especialmente a los judíos iraníes y norteafricanos. En cuanto a los judíos iraníes, en 1953, Ben-Gurion dijo en un ataque de ira: "Seis personas de Persia llegaron en avión, y todas heredaron sífilis; esto va contra nuestra ley". En cuanto a los judíos norteafricanos, muchos de los cuales solicitaron inmigrar a través de la oficina de la JA de Marsella, por ejemplo, Israel rechazó 20 de 70 casos. Una familia quiso mudarse a Israel desde Argelia en agosto de 1954, pero fue rechazada porque "el padre, de 57 años, está enfermo e incapacitado para trabajar. Su esposa también está enferma". Los dos hijos pequeños son retrasados mentales y los dos mayores se fueron de casa y no mantienen a sus padres.
En otro caso, en 1952, cuando Itzhak Rafael intentó inducir a 6.000 judíos del sur de Túnez y Marruecos a emigrar a Israel, Ben-Gurión se opuso porque aproximadamente el 10% de ellos eran ancianos o discapacitados. Los funcionarios discutieron un acuerdo según el cual Israel permitiría al Comité de Distribución Conjunta reasentar a los ancianos y discapacitados en comunidades judías más grandes en Marruecos, mientras que Israel absorbería al resto, el material humano deseado. Pero incluso esto fue un problema para Ben Gurión, quien, como lo expresó un historiador, "ejerció toda su influencia para bloquear el plan". Para el primer ministro israelí, "permitir la inmigración de toda una comunidad cuando muchos de sus miembros tenían problemas de salud no ayudaría a construir el país". En 1954, el primer ministro Moshe Sharet declaró que la selección debía continuar "con toda crueldad". Los rígidos criterios de selección eran "una forma de compasión" hacia "la persona que sufre, que está desventurada, que está enferma o es anciana, que es frágil y no tiene ingresos". Justificaron los rechazos alegando que sería mejor que se quedaran.
En 1958, en un asunto recién descubierto, la entonces ministra de Asuntos Exteriores israelí, Golda Meir, sugirió bloquear la entrada a judíos polacos discapacitados y enfermos.
Los líderes sionistas se negaron. Adoptaron una política de inmigración "lenta y constante", seleccionando cuidadosamente el "material humano" adecuado (en hebreo: homer enoshi; en alemán: Menschenmaterial), para usar un término popular entre los sionistas de la época. El objetivo era la creación de un Estado, y los refugiados ucranianos e iraníes obstaculizarían el progreso hacia ese fin. Quienes necesitaban rescate eran, por definición, una carga, más que un activo, y por lo tanto eran rechazados. Los ideólogos física y mentalmente sanos eran ideales. Los solteros eran mejores que las familias. Los europeos eran mejores que los iraníes. El objetivo era remodelar el cuerpo y el alma judíos sin los judíos inferiores. Esto significó cerrar las puertas de Palestina a cientos de miles en su momento de mayor necesidad.
Política de inmigración sionista, décadas de 1920-1930
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Dado que la política de inmigración sionista siguió siendo altamente selectiva durante las décadas de 1920 y 1930, los inmigrantes eran evaluados en función de su salud, habilidades, capital e idoneidad ideológica. Los judíos enfermos eran rechazados. Los huérfanos, las viudas, las víctimas de violación, los sobrevivientes de la hambruna y los judíos en bancarrota eran considerados «heridos en cuerpo o espíritu» y, por lo tanto, indeseables. Aquellos que buscaban inmigrar a Palestina por razones distintas a su compromiso ideológico con la causa sionista fueron rechazados, mientras que aquellos que no podían pagar grandes sumas de dinero por su certificado de inmigración o no tenían suficiente capital para mantenerse en Palestina durante un año o más o cuyas habilidades no eran relevantes en la economía de Palestina también fueron rechazados.
Los líderes sionistas también buscaban atraer judíos a Palestina para que pudieran reemplazar a los trabajadores árabes, como parte de su objetivo más amplio de purgar a todos los trabajadores árabes de las empresas judías. Los árabes dominaban el puerto más importante de Palestina, Haifa, por ejemplo, por lo que el movimiento sionista se lanzó a la caza de trabajadores portuarios judíos. Encontraron una comunidad altamente cualificada de estibadores y estibadores judíos de Tesalónica, Grecia, que fueron reclutados en 1933 para trabajar en el puerto de Haifa y pronto se convirtieron en los trabajadores preferidos, dejando a cientos de árabes sin trabajo.
El movimiento sionista impuso su propia política de inmigración mediante el ostracismo, las sanciones económicas y la expulsión. A los refugiados judíos que llegaban a Palestina sin invitación oficial se les negaban las prestaciones por absorción, el alojamiento temporal, las oportunidades de empleo, el crédito, la asistencia médica gratuita y el seguro contra accidentes laborales. También se les excluía del sindicato sionista, la Histadrut, y, por lo tanto, se les negaba el acceso al tejido social y cultural de la vida sionista en Palestina.
Para 1926, las autoridades sionistas de inmigración comenzaron a deportar a los indeseables. Judíos con epilepsia, enfermedades cardíacas y sífilis fueron expulsados a Europa, donde muchos "murieron en las calles por enfermedades" (1, 2, 3). Para expulsarlos, se les privó de las prestaciones y el apoyo que brindaban las instituciones sionistas, incluyendo los servicios médicos. Cientos fueron deportados de esta manera, y los rechazados fueron enviados a Austria o incluso a Alemania, una práctica que continuó hasta 1936, mucho después del ascenso de Hitler.
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En algunos casos, los líderes sionistas intentaron, sin éxito, deportar a personas, como el caso de un inmigrante judío llamado "P.G.", diagnosticado con una enfermedad nerviosa. Los funcionarios sionistas hicieron "todo lo posible para convencer al paciente de que abandonara el país", pero este se negó. El psiquiatra sionista Dorian Feigenbaum advirtió que "solo sería una carga para ustedes. Su tratamiento requerirá trabajo y muchos gastos". Recomendó mejorar los exámenes médicos en los países de origen para evitar que personas como P.G. siquiera pisaran Palestina.
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| Haaretz |
Política sionista de inmigración durante el auge del nazismo
Para la década de 1930, la actitud selectiva persistió a pesar del ascenso de Hitler al poder en la Alemania nazi. Una breve lista de facciones que apoyaban esta política incluía a Mapai, el partido de David Ben Gurion, los sionistas alemanes, los miembros no socialistas de la coalición de la Agencia Judía, los movimientos kibutzim, los movimientos juveniles sionistas laboristas y los sionistas marxistas. Muchos kibutzim se negaban a aceptar familias con niños o a personas mayores de 35 años e insistían en ideólogos fuertes, jóvenes y saludables. Incluso los sionistas revisionistas, que apoyaban la inmigración a Palestina en mayor número, insistían en que los inmigrantes debían ser jóvenes. Una política de inmigración selectiva era la opinión consensuada.En 1933, los líderes sionistas en Palestina se enteraron de que la Oficina Sionista en Berlín otorgaba certificados de inmigración a inválidos. Por ello, en noviembre de 1933, Henrietta Sald, jefa del Departamento de Salud de la Agencia Judía, escribió a Berlín insistiendo en una inspección médica más rigurosa de los candidatos a la inmigración, incluso nombrando a personas a quienes no se les debería haber permitido venir. Sald también exigió que algunos de los inmigrantes enfermos fueran devueltos a la Alemania nazi para que no representaran una carga para los colonos sionistas.
En un caso, entre abril y septiembre de 1934, las autoridades británicas proporcionaron al comité ejecutivo de la Agencia Judía 5.500 certificados. Ben-Gurion sugirió que el 60% de los certificados se destinara a los "pioneros", el 10% a la reunificación familiar y el 20% a otros fines. Se llegó a un acuerdo en torno a un 50% para un subgrupo de "pioneros", miembros del movimiento sionista que capacitaban a jóvenes en agricultura, conocidos como he-Halutz, así como un 30% para trabajadores cualificados y profesionales, un 10% para otros agricultores judíos y un 10% para la reunificación familiar. En la década de 1930, la política de inmigración sionista no se centró en el rescate ni en certificados reservados para los judíos que huían de la persecución.
Mientras tanto, a lo largo de la década de 1930, los líderes continuaron lamentando el estado del "material humano" que ingresaba al país, como lo habían hecho durante décadas. "Solo Dios sabe cómo la pobre y pequeña Tierra de Israel puede acoger a este flujo de personas y emerger con una estructura social sana", dijo Chaim Weizmann.
Entre 1933 y 1939, esos seis años fatídicos entre la llegada de Hitler al poder y su invasión de Polonia, aproximadamente dos tercios de las solicitudes de judíos alemanes fueron rechazadas. Incluso aquellos aceptados fueron lamentados por su baja calidad humana, lo que llevó al senador David Wener, miembro del comité ejecutivo de JA, a advertir a Berlín que, sin una mejora en la calidad humana, el número de certificados asignados a Alemania se reduciría. De hecho, con el paso del tiempo, la tasa de rechazo de judíos alemanes que solicitaban emigrar a Palestina aumentó. Solo alrededor de una cuarta parte de los 204.076 inmigrantes judíos que entraron en Palestina durante este período provenían de Alemania o Austria.
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En 1937, los líderes sionistas expresaron su aprensión por traer a Palestina a un grupo de 120 prisioneros judíos liberados del campo de concentración de Dachau. Casualmente, su liberación no fue lograda por el movimiento sionista, sino por la organización estadounidense de rescate judío, el JDC. "No estoy seguro de que, desde un punto de vista político, sea deseable que todos los liberados vengan a Palestina", como lo expresó un funcionario de JA. Esto se debe a que se creía que la mayoría de los refugiados judíos no eran sionistas, ¡mientras que algunos eran considerados comunistas! Eran de la "materia humana" incorrecta.
Puede que los alemanes no fueran el objetivo del rescate, pero sí proporcionaron material para maniobras políticas. A principios de 1939, Ben-Gurion intentó organizar un espectáculo con docenas de barcos que transportaban judíos sin certificados de inmigración que llegarían a plena luz del día a un puerto palestino. El objetivo era crear un espectáculo en el que las tropas británicas cerrarían las puertas de Palestina a los refugiados judíos que huían de la persecución nazi. Más tarde ese mismo año, en noviembre de 1939, Ben-Gurión tuvo la oportunidad de presionar a los británicos para que permitieran la entrada a Palestina de los 2.900 judíos alemanes, a quienes se les habían expedido certificados de inmigración antes del estallido de la guerra, pero que habían sido bloqueados oficialmente tras el estallido de las hostilidades. Sin embargo, se negó a librar esa batalla, quizás porque se trataba de un rescate real, no de un espectáculo público.
En 1938-1939, el Mossad organizó el transporte ilegal de 12.000 inmigrantes a Palestina. La mayoría eran jóvenes ideólogos que participaban en los movimientos juveniles sionistas de Polonia, Alemania y Austria. «Fue un paso hacia la realización personal de su ideal sionista», como escribió un académico, y por lo tanto «soportaron bien las molestias, las dificultades y el peligro de este tramo final de su viaje».
El movimiento sionista creía que la inmigración debía limitarse a quienes tenían la juventud, el capital o las habilidades necesarias para construir un Estado. La política de inmigración sionista no tenía como objetivo el rescate, sino la ingeniería social y racial, la dominación de la economía local, la homogeneidad cultural e ideológica, la construcción del Estado y, como veremos, en la década de 1940, la inmigración tenía como objetivo el reclutamiento de combatientes.
Política de inmigración sionista durante y después del Holocausto
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Para la década de 1940, el cálculo sionista había evolucionado. Si bien los líderes del Yishuv seguían centrándose en consideraciones económicas basadas en la "capacidad de absorción" del país, las consideraciones demográficas y humanitarias también eran importantes. Los líderes sionistas comprendían que la creación de un Estado estaba en el horizonte y que era necesario establecer datos demográficos sobre el terreno. Los líderes sionistas abogaron por intervenciones humanitarias para salvar a los judíos europeos y, por primera vez, esta perspectiva comenzó a influir en la política de inmigración sionista.
Los sionistas abandonaron su rechazo a los refugiados judíos cuando estalló la guerra en Europa y cada vez más judíos que buscaban establecerse en Palestina se convirtieron en refugiados de facto. Por supuesto, la preferencia por los judíos ricos y saludables persistió, y a quienes tenían recursos económicos se les permitió, en la práctica, entrar sin restricciones, como escribió un historiador. También ayudaron a cubrir los costos asociados con la aceptación de ideologías más jóvenes y saludables, capaces de luchar y soportar las dificultades incluso sin recursos.
Como se mencionó, los grupos sionistas organizaron la inmigración ilegal a Palestina, aparentemente como operaciones de rescate. Sin embargo, en 1940, los británicos publicaron un informe que sugería que las operaciones tenían fines políticos, no de rescate. «Los inmigrantes ilegales que los nuevos sionistas [revisionistas] transportan a Palestina son hombres y mujeres jóvenes en edad militar cuidadosamente seleccionados y entrenados, y no ancianos, mujeres o niños, [como en] un verdadero movimiento de refugiados». Concluyeron que la inmigración ilegal sionista se organizó principalmente para obtener influencia política en Palestina. |
Pero existía un secreto aún más oscuro sobre el "rescate". El movimiento sionista saboteó deliberadamente muchos intentos de judíos estadounidenses, británicos y franceses de rescatar a supervivientes del Holocausto y asentarlos en Estados Unidos, Gran Bretaña o Francia (1, 2). Esto se debía a que el movimiento sionista temía que, si los judíos encontraban refugio fuera de Palestina, políticos y filántropos de todo el mundo se centrarían en rescatarlos en lugar de apoyar al sionismo. Por lo tanto, las operaciones de rescate se consideraban una amenaza. Los líderes sionistas trabajaron diligentemente para vincular el rescate con Palestina, aunque eso significara mucho menos rescate.
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Mientras tanto, algunos funcionarios sionistas siguieron centrados en reclutar material humano de calidad hasta bien entrada la década de 1940. Como dijo en 1943 Yitzhak Gruenbaum, presidente del Comité de Rescate de la Agencia Judía en Palestina durante la Segunda Guerra Mundial: «Tenemos que plantar cara a esta ola que relega la actividad sionista a un segundo plano… no priorizamos las acciones de rescate… El sionismo está por encima de todo; es necesario denunciarlo cada vez que un holocausto nos desvía de nuestra guerra de liberación en el sionismo». Sin duda, recibió duras críticas por esta declaración, pero «sus críticos se tranquilizaron, aun sabiendo que la lógica del sionismo no permitía priorizar el rescate», como expresó un observador.
Las secuelas del Holocausto y la Guerra de 1948
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El ejecutivo de la Haganá creía que la mano de obra disponible en Palestina no sería suficiente para la guerra que les esperaba, especialmente si los ejércitos árabes se unían a la lucha. "Los árabes tienen enormes reservas, y ahora necesitamos gente del extranjero para la guerra", dijo Ben Gurión a sus oficiales en Europa a principios de 1948. "Envíen solo personas de entre 18 y 35 años, o hasta 40 en casos excepcionales, capaces de usar armas de fuego. Es necesario hacer todo lo posible para entrenar a la gente en el uso de armas de fuego antes de enviarlos aquí", concluyó Ben Gurión.
El 14 de mayo de 1948, finalizó el Mandato Británico de Palestina y los líderes sionistas declararon el establecimiento del Estado de Israel. Israel podía ahora orquestar su propia política de inmigración, y los primeros en ser recibidos fueron los combatientes. Las autoridades israelíes emitieron órdenes estrictas a los agentes en Europa: solo se permitiría la entrada de judíos con capacidad militar.
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Política de inmigración israelí, 1949-mediados de la década de 1950
Posteriormente, el estado comenzó a abrir las puertas a la inmigración judía, aunque con numerosas restricciones. El Ministerio de Aliá continuó descartando a personas con discapacidad, enfermos, con enfermedades crónicas y ancianos, proporcionando a los médicos una lista de "Reglas Médicas para Aprobar la Aliá". La política exigía que "todo oleh estuviera mental y físicamente sano y fuera capaz de trabajar. Se debía observar en particular que el candidato no tuviera ninguna discapacidad que limitara total o parcialmente su capacidad laboral". La lista incluía discapacidades como ciegos, amputados, personas que estuvieron en hospitales psiquiátricos o que habían estado hospitalizadas, personas sospechosas de padecer enfermedades mentales que nunca fueron tratadas en hospitales psiquiátricos, personas con "deficiencias mentales", personas con "casos crónicos y graves de neurosis con signos de falta de talento" y personas con "trastornos graves de la personalidad". Como declaró el Dr. Nahum Goldmann, de la Agencia Judía, en 1948: "Un estado y una nación tienen derecho a ejercer cierta crueldad... una selección más eficiente beneficia a la inmigración".La política parece haberse implementado según lo previsto. Itzhak Rafael, jefe del Departamento de Aliyá de la Agencia Judía, se jactó de haber retenido miles de visas emitidas a "inválidos" en Túnez, Francia y Alemania. Retuve 2.000 visados en Túnez, emitidos a ancianos e inválidos, y ordené no traerlos. Retuve 800 visados en Francia, emitidos a enfermos y ancianos... y también a inválidos en Alemania, 5.000 personas.
Israel hizo excepciones a sus directrices para los judíos que se enfrentaban a la aniquilación, aunque Marruecos constituyó una excepción a la excepción, donde incluso los judíos enfermos y ancianos que se enfrentaban a la aniquilación fueron rechazados. Esa parece ser la razón por la que aproximadamente dos tercios de los judíos que intentaron emigrar a Israel desde el norte de África fueron rechazados antes de 1954. Tras el estallido de los pogromos en Marruecos en 1954, la Autoridad Judía flexibilizó sus criterios, rechazando ahora solo a alrededor de un tercio de los judíos marroquíes que aspiraban a emigrar a Israel.
Al mismo tiempo que se rechazaba a los judíos indeseables, se aceptaba a una gran cantidad de judíos. Israel necesitaba tantos grupos judíos como pudiera encontrar para garantizar una supermayoría judía, ampliar la reserva de mano de obra para construir un ejército y, quizás lo más importante, poblar las regiones fronterizas del estado con 108 asentamientos civiles, donde se necesitaban judíos indeseables en las líneas del frente para actuar como escudos humanos contra los ejércitos árabes circundantes.
Sin embargo, a pesar del gran número de judíos aceptados durante los primeros años de la condición de Estado, las políticas de inmigración eugenésicas continuaron hasta la década de 1950. En 1951, Ben-Gurión les dijo a sus colegas en privado que “aún era necesario asegurarse de que los ‘ciegos y cojos’ fueran excluidos, porque era imposible llenar el país con ‘casos de asistencia social’”. En 1952, Ben-Gurión respondió a un acuerdo entre la Agencia Judía y el Ministerio de Salud israelí sobre la inmigración judía desde Marruecos:
¿Acaso esto es lo que llamamos aliyá? Traer a los paralizados porque queremos que las cifras parezcan mayores… ¿es esto lo que necesita este país?… ¿Cómo pueden firmar un acuerdo sin restricciones en cuanto a salud y condiciones físicas?… Esto va en contra de la Ley del Retorno… Hay 250.000 judíos en Marruecos… entonces, ¿por qué deberíamos empezar con los paralizados y los ciegos?
Consideremos a la familia Vazana, que quiso emigrar de Marruecos a Israel en la década de 1950, pero permaneció en Casablanca porque las autoridades de inmigración israelíes no les permitieron viajar con dos de sus hijos clasificados como discapacitados por Israel. Se les dijo a la familia que debían dejarlos atrás. Su historia fue un caso típico en Marruecos.
A finales de 1951, el gobierno israelí endureció su ya selectiva política de inmigración después de que un gran porcentaje de los judíos rumanos, libios e iraníes que llegaban resultaran ser ancianos, discapacitados, enfermos o no cualificados (1, 2).
Mientras tanto, la opinión pública israelí expresó su horror ante la posibilidad de que se permitiera la inmigración a tantos judíos de baja condición. «No deberíamos aceptar en absoluto que, de entre todas las personas, la parte moral o físicamente atrasada… emigre a Israel», escribió Eliezer Livne, miembro de la Knesset, en 1951. Afirmó que el problema no era económico, sino social y espiritual. «Israel no es un refugio para los círculos atrasados e improductivos de las comunidades de la diáspora, sino un centro para sus pioneros y los mejores entre sus hijos». Como lo expresó Yehuda Braginsky, líder del Departamento de Absorción de la JA, el problema con los judíos marroquíes es que eran marroquíes. "No creo en curar a todos los judíos de Marruecos", dijo. Estaban inherentemente contaminados.
La edad, la salud, la riqueza y la empleabilidad volvieron a ser factores clave, una política que se aplicaba a todos los inmigrantes, pero especialmente a los judíos iraníes y norteafricanos. En cuanto a los judíos iraníes, en 1953, Ben-Gurion dijo en un ataque de ira: "Seis personas de Persia llegaron en avión, y todas heredaron sífilis; esto va contra nuestra ley". En cuanto a los judíos norteafricanos, muchos de los cuales solicitaron inmigrar a través de la oficina de la JA de Marsella, por ejemplo, Israel rechazó 20 de 70 casos. Una familia quiso mudarse a Israel desde Argelia en agosto de 1954, pero fue rechazada porque "el padre, de 57 años, está enfermo e incapacitado para trabajar. Su esposa también está enferma". Los dos hijos pequeños son retrasados mentales y los dos mayores se fueron de casa y no mantienen a sus padres.
En otro caso, en 1952, cuando Itzhak Rafael intentó inducir a 6.000 judíos del sur de Túnez y Marruecos a emigrar a Israel, Ben-Gurión se opuso porque aproximadamente el 10% de ellos eran ancianos o discapacitados. Los funcionarios discutieron un acuerdo según el cual Israel permitiría al Comité de Distribución Conjunta reasentar a los ancianos y discapacitados en comunidades judías más grandes en Marruecos, mientras que Israel absorbería al resto, el material humano deseado. Pero incluso esto fue un problema para Ben Gurión, quien, como lo expresó un historiador, "ejerció toda su influencia para bloquear el plan". Para el primer ministro israelí, "permitir la inmigración de toda una comunidad cuando muchos de sus miembros tenían problemas de salud no ayudaría a construir el país". En 1954, el primer ministro Moshe Sharet declaró que la selección debía continuar "con toda crueldad". Los rígidos criterios de selección eran "una forma de compasión" hacia "la persona que sufre, que está desventurada, que está enferma o es anciana, que es frágil y no tiene ingresos". Justificaron los rechazos alegando que sería mejor que se quedaran.
En 1958, en un asunto recién descubierto, la entonces ministra de Asuntos Exteriores israelí, Golda Meir, sugirió bloquear la entrada a judíos polacos discapacitados y enfermos.
Conclusión
El movimiento sionista medía el valor de los judíos según su estado civil, edad, salud, capacidades físicas, profesión y riqueza. Había judíos deseables e indeseables, y el movimiento sionista, y posteriormente el Estado de Israel, se centraron en mantener alejados a los indeseables. Por supuesto, las características preferidas variaron con el tiempo, dependiendo de si el movimiento sionista necesitaba más inyecciones de efectivo, profesionales cualificados, personal o combatientes. Pero la naturaleza del material humano disponible para la cooptación sionista fue una obsesión constante de los líderes sionistas. La transformación de la mente, el cuerpo y el alma judía a partir de agricultores, profesionales y combatientes jóvenes, sanos y físicamente aptos era la esencia del ADN del movimiento sionista. |
Lamentamos y recordamos a Sion Assidoun, activista judío marroquí antisionista y cofundador del movimiento BDS en Marruecos. Sion fue el activista judío más destacado del movimiento BDS en la región árabe, y su profundo compromiso con la lucha por la liberación, incluso frente a una severa represión, nos sirve de inspiración a todos. Falleció hoy a los 77 años.
Compartimos estas palabras sobre la vida de Sion de nuestros colaboradores en @bds.movement:
“Desde las llamas del levantamiento de Mayo del 68 en Francia hasta las cárceles del Marruecos de Hassan II tras los famosos juicios de 1973, donde fue condenado a 15 años de prisión, Sion nunca se doblegó ni se rindió. Su vida fue un puente entre mundos: amazigh, árabe y judío, marroquí y luchador por la libertad universal, todos unidos por la inquebrantable convicción de que la liberación y la lucha para acabar con todas las opresiones no conocen fronteras. Incluso después de años en prisión, su corazón latía por Palestina, por los oprimidos, por la dignidad de la humanidad misma”.
Que su memoria sea una bendición y una revolución. الله يرحمه
Compartimos estas palabras sobre la vida de Sion de nuestros colaboradores en @bds.movement:
“Desde las llamas del levantamiento de Mayo del 68 en Francia hasta las cárceles del Marruecos de Hassan II tras los famosos juicios de 1973, donde fue condenado a 15 años de prisión, Sion nunca se doblegó ni se rindió. Su vida fue un puente entre mundos: amazigh, árabe y judío, marroquí y luchador por la libertad universal, todos unidos por la inquebrantable convicción de que la liberación y la lucha para acabar con todas las opresiones no conocen fronteras. Incluso después de años en prisión, su corazón latía por Palestina, por los oprimidos, por la dignidad de la humanidad misma”.
Que su memoria sea una bendición y una revolución. الله يرحمه
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