lunes, 10 de agosto de 2026

827. THE GUARDIAN/ Aamna Mohdin / «Escuchamos sus voces»: el debate en la Iglesia de Inglaterra sobre Palestina: PENSAR, REPENSAR Y DISENTIR EN TIEMPOS DE GAZA BOMBARDEADA

A casi tres años de un genocidio anunciado
1037 días de tecnogenocidio en Gaza
y anexión de Cisjordania, Palestina ocupada
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Holocaustos

2026
versión al español Zyanya Mariana

El arzobispo de York pronunciando el discurso de apertura en la reunión
del Sínodo General celebrada en York la semana pasada.
Fotografía: Bridget Catterall/Alamy Stock Photo/Alamy Live News.

«Escuchamos sus voces»: el debate en la Iglesia de Inglaterra sobre Palestina

La votación del Sínodo General para examinar un documento que describe la «guerra genocida de Israel en Gaza» fue bien recibida por los cristianos palestinos, pero provocó advertencias de grupos judíos.

Aamna Mohdin

El padre Fadi Diab, un destacado sacerdote anglicano palestino de Ramala, observó en silencio el debate en la Iglesia de Inglaterra sobre la conveniencia de considerar formalmente un documento que describe a Israel como una «empresa colonial» que ha infligido una «guerra genocida en Gaza».

La moción fue aprobada por abrumadora mayoría entre obispos, clérigos y laicos —las tres cámaras del Sínodo General— la semana pasada.

Diab, quien colaboró en la redacción del documento que dio origen al debate, describió el momento como «surrealista».

«Fue muy conmovedor y emotivo», afirmó. «Creo que los miembros del sínodo querían decir: “Escuchamos sus voces, sentimos su dolor y queremos apoyarlos en su lucha”».

Para muchos cristianos palestinos, la votación marcó un cambio significativo en la relación de la Iglesia de Inglaterra con su comunidad. Sin embargo, este momento se produjo en medio de advertencias de líderes judíos sobre el riesgo de que el lenguaje del informe pusiera en peligro décadas de diálogo judeocristiano.

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La moción se centró en Kairos Palestina II (Un Momento de Verdad: Fe en Tiempos de Genocidio), un informe publicado el año pasado por líderes cristianos palestinos de diversas denominaciones que exigen una respuesta cristiana global urgente a la guerra en Gaza y la ocupación israelí de Cisjordania. Coescrito por Diab, el informe describe las acciones de Israel utilizando términos como genocidio, apartheid y colonialismo de asentamiento.

Originalmente redactada para solicitar al sínodo que "recibiera" el informe, la moción fue enmendada durante el debate, por lo que los miembros acordaron en cambio "escucharlo".

El padre Fadi Diab, quien participó en la redacción del documento Kairos Palestina II, dirige la oración en la iglesia episcopal de San Andrés en Ramala, ciudad ocupada de Cisjordania. Fotografía: Jaafar Ashtiyeh/AFP/Getty Images

Durante el debate, Sarah Mullally, arzobispa de Canterbury, reconoció las preocupaciones expresadas por organizaciones judías y explicó que escuchar las experiencias de los cristianos palestinos no implicaba respaldar todos los aspectos del informe.

«Significa que escuchamos con compasión y nos solidarizamos con ellos ante las numerosas injusticias que sufren», afirmó.

Antes del debate, la Junta de Diputados de los Judíos Británicos instó al sínodo a rechazar el informe y publicó un comunicado en el que afirmaba que «socava directamente la lucha contra el antisemitismo». El rabino principal del Reino Unido, Sir Ephraim Mirvis, y los copresidentes del Judaísmo Progresista declararon que el informe ponía en riesgo las relaciones judeocristianas.

Los líderes judíos argumentaron que el informe iba más allá de criticar al gobierno israelí y su campaña militar en Gaza, y que, en cambio, cuestionaba el sionismo y lo que describieron como elementos centrales de la historia judía, incluyendo la larga conexión judía con la tierra.

La rabina Charley Baginsky, copresidenta de Judaísmo Progresista, afirmó comprender que la Iglesia de Inglaterra debe abordar las experiencias de los cristianos palestinos que sienten que sus voces no son escuchadas.

«También lo reconocemos, y no queremos en absoluto contribuir a que esas voces no se escuchen», declaró.

«Queremos dejar muy claro que este no es el medio para lograrlo, debido a la arraigada presencia de estereotipos antisemitas en el documento y a su naturaleza que busca borrar las experiencias de lo que significa para los judíos e israelíes estar en relación con la tierra».

La arzobispa de Canterbury, Sarah Mullally,
en una ceremonia de plantación de árboles en Cisjordania.
Fotografía: Andrea Krogmann/Andrea Krogmann/Lambeth Palace

Baginsky, sin embargo, acogió con satisfacción el continuo compromiso de la Iglesia sobre el tema, y añadió: «Como siempre, el reto para todos nosotros en las relaciones de fe es: ¿cómo podemos mantenernos presentes y escuchar cosas difíciles? ¿Cómo nos aseguramos de que los parámetros de la conversación sean abiertos al diálogo?

«Creo que el problema con el lenguaje de Kairos II es que cierra la conversación».

Georgina Bye, codirectora del Consejo de Cristianos y Judíos (CCJ), la organización benéfica interreligiosa más antigua del Reino Unido, afirmó que, si bien comprende que el documento surge de un lugar de trauma y angustia, le preocupaba la «falta de matices» en algunos de los términos utilizados, y señaló que «el documento menosprecia el diálogo».

«Para nosotros, es un ejercicio de equilibrio», añadió Bye. «Queremos apoyar y escuchar las voces de los cristianos palestinos, dar visibilidad a su sufrimiento y solidarizarnos con ellos, sin dejar de ser conscientes del contexto en el que vivimos aquí en el Reino Unido».

Bye expresó su agradecimiento por las enmiendas que cambiaron "recibir" por "escuchar", y por el hecho de que varias personas se levantaron durante el debate y pidieron que se abordara el tema de manera más integral.

"En definitiva, Kairos II presenta una perspectiva", afirmó. "Si realmente queremos comprender y abordar algo tan complejo como lo que sucede en Oriente Medio, debemos exponernos a diversas perspectivas y narrativas para entender mejor cómo avanzar y construir la paz".

Richard Sewell, canónigo residente de la catedral de San Jorge en Jerusalén, quien actúa como enlace entre la Iglesia en Inglaterra y la comunidad anglicana en Palestina, describió el informe como «un clamor de auxilio de nuestros hermanos y hermanas en Palestina e Israel».

Insistió en que la Iglesia de Inglaterra tiene el deber de escuchar directamente la voz de la Iglesia que sufre en Palestina, Israel y la región en general.

«La gente pregunta: "¿Por qué plantean estos temas tan dolorosos que van a causar tanta angustia?". Porque nuestros hermanos y hermanas en la diócesis de Jerusalén y en diferentes denominaciones están implorando a la Iglesia en general que se involucre con ellos», dijo Sewell.

El rabino Charley Baginsky, del judaísmo liberal, afirmó que el documento contenía un «arraigado de estereotipos antisemitas». Fotografía: Gary Calton/The Observer

El debate marcó una de las primeras intervenciones significativas de Mullally como líder de la iglesia. La moción se presentó por primera vez varios años antes y, según Sewell, había habido una creciente frustración por los repetidos retrasos antes de que llegara al pleno del sínodo.

Semanas antes, Mullally había visitado la congregación de Diab en Birzeit, en la ocupada Cisjordania. Sewell dijo que la comunidad cristiana palestina estaba "encantada" con su visita.

"Habría sido fácil para ella decir: 'En realidad, no es el momento adecuado, así que no iremos'. Pero me alentó profundamente que las circunstancias no la desanimaran", dijo.

Al reflexionar sobre la visita durante el debate del sínodo, Mullally dijo que había visto cómo los asentamientos se expandían "a un ritmo sin precedentes" y que Palestina, incluidas las aldeas cristianas como Taybeh, estaba "al borde de la desaparición".

"En este contexto desesperado, estamos llamados a una solidaridad nueva y activa", dijo.

Diab dijo que Kairos II nació de “las amenazas existenciales que enfrenta la comunidad cristiana” causadas por la guerra en Gaza y décadas de ocupación militar. Describió las condiciones en los territorios palestinos ocupados como las peores que jamás hayan existido.

Defendió el lenguaje del informe, incluidos los términos genocidio y apartheid, diciendo que reflejaban las conclusiones de las organizaciones de derechos humanos. “La realidad es que el Estado de Israel continúa confiscando tierras palestinas ocupadas y construyendo asentamientos en ellas.

“No estamos inventando palabras. Estamos describiendo lo que está sucediendo en el terreno”.

Diab instó a más personas a visitar los territorios ocupados. "Muchos simplemente no saben lo que está pasando", afirmó. “Conocemos a muchas personas cuyas opiniones cambiaron después de la visita porque una vez que cruzas los puestos de control, una vez que experimentas la humillación, comienzas a comprender lo que significa vivir bajo ocupación militar durante casi 60 años.

“Es por eso que los teólogos palestinos produjeron este documento: para decir que no podemos permanecer en silencio por más tiempo y que el mundo necesita escuchar nuestro clamor porque la situación es extremadamente grave”.