702 días de genocidio en Gaza
y anexión de Cisjordania, Palestina ocupada
en SOUTH ASIA JOURNAL
(Revista arbitrada para debatir la postura del sur de Asia ante cuestiones económicas globales, sus relaciones con otras agrupaciones regionales y su respuesta a los acontecimientos globales. Publicación semestral en colaboración con el Instituto de Estudios Políticos de Sri Lanka )
(Revista arbitrada para debatir la postura del sur de Asia ante cuestiones económicas globales, sus relaciones con otras agrupaciones regionales y su respuesta a los acontecimientos globales. Publicación semestral en colaboración con el Instituto de Estudios Políticos de Sri Lanka )
el 27/08/2025
versión al español Zyanya Mariana
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| Refugiados rohinyá recién llegados observan desde su embarcación después de que las autoridades les impidieran desembarcar en la provincia indonesia de Aceh el 29 de enero de 2025. Cek Mad/AFP vía Getty Images |
[Mucha gente me pregunta por qué denuncio el genocidio en Palestina y no me preocupo mejor por lo que sucede en México.
Mi respuesta es siempre la misma: "Lo local y lo global tienen
un hilo conductor. Si no somos capaces de ver los vínculos
entre el tecnogenocidio en Gaza y México, significa que no conocemos la historia de México y que somos incapaces
de ver las consecuencias de la estructura colonial en
nuestra sociedad actual".
Añado, "eso en cuanto al pasado. La lucha contra el tecnogenocidio es también la lucha contra las estructuras neocoloniales extractivistas en México. Las que necesitan
tierras raras para las tecnologías. A la defensa de los territorios les he llamado tierra y agua. Resistencias populares contra
las formas fascistas que adquieren el crimen organizado o los paramilitares, en México y en América Latina con la complicidad de autoridades y la cultura de la violencia que intereses económicos y políticos han impuesto en nuestro país."
Myanmar, es un ejemplo de ello. Pero pienso en las luchas que los pueblos indígenas de Jujuy, en el norte de Argentina, contra el desplazamiento que las autoridades defienden por el interés del litio. Gaza es advertencia de lo que hizo el imperialismo inglés en Asia y sigue haciendo EU e Israel, de lo que hace el imperialismo industrial y tecnológico en nuestros países. ZM]
Mi respuesta es siempre la misma: "Lo local y lo global tienen
un hilo conductor. Si no somos capaces de ver los vínculos
entre el tecnogenocidio en Gaza y México, significa que no conocemos la historia de México y que somos incapaces
de ver las consecuencias de la estructura colonial en
nuestra sociedad actual".
Añado, "eso en cuanto al pasado. La lucha contra el tecnogenocidio es también la lucha contra las estructuras neocoloniales extractivistas en México. Las que necesitan
tierras raras para las tecnologías. A la defensa de los territorios les he llamado tierra y agua. Resistencias populares contra
las formas fascistas que adquieren el crimen organizado o los paramilitares, en México y en América Latina con la complicidad de autoridades y la cultura de la violencia que intereses económicos y políticos han impuesto en nuestro país."
Myanmar, es un ejemplo de ello. Pero pienso en las luchas que los pueblos indígenas de Jujuy, en el norte de Argentina, contra el desplazamiento que las autoridades defienden por el interés del litio. Gaza es advertencia de lo que hizo el imperialismo inglés en Asia y sigue haciendo EU e Israel, de lo que hace el imperialismo industrial y tecnológico en nuestros países. ZM]
Los rohingya, Gaza y dos genocidios que el mundo se niega a terminar
Mientras observo Gaza, no puedo evitar pensar en lo que se ha infligido a los rohingya en Myanmar y el papel que ha desempeñado Israel en ello, escribe el activista birmano Maung Zarni*.
Hace ocho años, las fuerzas armadas de Myanmar lanzaron un genocidio ejemplar, destruyendo físicamente al pueblo rohinyá en su región ancestral, el estado de Rakáin. El ejército de Myanmar incendió aldeas rohinyá enteras. Miles de personas fueron asesinadas. Mujeres, niñas y ancianos fueron violados.
Quizás fueron las primeras imágenes de limpieza étnica a esta escala —masas de personas obligadas a abandonar sus tierras— televisadas en nuestras pantallas. La violencia continúa hoy, incluso mientras presenciamos otro genocidio. Al observar lo que ocurre en Gaza, no puedo evitar pensar en una violencia genocida similar perpetrada contra la población civil rohinyá, en gran medida indefensa, de mi Myanmar natal, y en el papel que Israel ha desempeñado en ella.
Por supuesto, existen muchas diferencias entre lo que les está sucediendo a los rohinyá y la guerra de aniquilación abierta que se libra contra los palestinos en Gaza. Por un lado, el genocidio de Israel en Gaza cuenta con el apoyo y la financiación de Estados Unidos. Es importante destacar que los museos conmemorativos del Holocausto, encabezados por el de Washington, han reconocido la persecución de los rohinyá por parte de Myanmar como genocidio. En marcado contraste, estas mismas instituciones han incumplido su responsabilidad de aplicar su lema "Nunca más" a los palestinos de Gaza. Sin embargo, ambos genocidios son perpetrados por dos Estados del apartheid —ambos establecidos en 1948, que han mantenido en gran medida buenas relaciones (el propio Israel ha vendido decenas de millones de dólares en armas al ejército de Myanmar)— contra los pueblos predominantemente musulmanes que han perseguido durante décadas, ante la mirada del mundo.
Al conmemorar el Día de Conmemoración del Genocidio Rohinyá, es importante reflexionar sobre el genocidio en curso de los rohinyá, lo que no hemos aprendido de los ocho años de violencia, desplazamiento, despojo y, dolorosamente, la impotencia del derecho internacional ante el poderío militar y los intentos de apropiación de tierras en dos partes muy diferentes del mundo.
Desde el golpe militar de 1962, los generales de Myanmar han construido un sistema de ciudadanía de varios niveles, basado en la noción de pureza racial, consagrada en la Ley de Ciudadanía de 1982. Myanmar ostenta todas las características de un estado de apartheid, con los birmanos budistas en la cima y los rohinyá y otros musulmanes en la base. Después de 1982, los rohinyá ya no pudieron obtener la ciudadanía; en su lugar, se les otorgaron documentos de identidad extranjeros, lo que se convirtió en parte integral del propio genocidio. Como política, Myanmar limitó sus oportunidades educativas y el tipo de trabajo que podían realizar, y los convirtió en un pueblo apátrida en su propia tierra ancestral.
Los incidentes periódicos de éxodo a gran escala de rohinyá comenzaron ya en 1978, cuando el ejército expulsó violentamente a un gran número de rohinyá a través de la frontera hacia el recién independizado Bangladesh, un país de mayoría musulmana.
En 2011, Myanmar pasó a un gobierno civil dominado por los militares e inició lo que, en aquel momento, se consideró la era reformista del país, un período alabado por los gobiernos occidentales, incluido Estados Unidos, con el entonces presidente Barack Obama y su secretaria de Estado, Hillary Clinton, elogiándolo como un ejemplo de autoritarismo reformista que los "estados rebeldes" de Corea del Norte e Irán deberían emular.
Sin embargo, la situación no mejoró para los rohinyá.
En un estudio que analizó el trato recibido por este grupo entre 2011 y 2014, mi colega Natalie Brinham (quien en aquel entonces publicaba bajo el seudónimo de Alice Cowley) y yo descubrimos que, desde 1978, a los rohinyá se les habían negado y privado oportunidades de subsistencia, libertad de movimiento tanto dentro de su región ancestral de Rakáin como en otras partes del país, acceso a la educación, atención médica y protección de las fuerzas del orden.
Al mismo tiempo, Myanmar ha creado y mantenido las condiciones dentro del estado de Rakáin diseñadas para hacerles la vida imposible. Además de los asesinatos masivos y los incendios de aldeas, el ejército de Myanmar convirtió las aldeas y barrios rohinyá en una extensa red de prisiones al aire libre —o guetos— donde la movilidad física de los aldeanos y el acceso a sistemas alimentarios como ríos y arroyos, granjas y bosques se vieron severamente restringidos. El trabajo forzoso, los arrestos arbitrarios, la extorsión y las ejecuciones sumarias no eran infrecuentes.
Para 2015, la líder prodemocrática y premio Nobel Aung San Suu Kyi, quien había estado en prisión o bajo arresto domiciliario durante casi dos décadas, se había convertido en la líder de facto del país. Continuó siendo elogiada por la comunidad occidental, a pesar de su silencio sobre los rohinyá. Cuando rompió su silencio, culpó a "terroristas" de la violencia en el estado de Rakáin, haciéndose eco del discurso habitual del ejército de Myanmar. Esto también estaba en sintonía con la visión orientalista y despreocupada de Occidente de que cualquier acto de resistencia armada contra la opresión y la ocupación es "terrorismo" cuando quienes luchan por la libertad son musulmanes.
El 25 de agosto de 2017, los célebres demócratas y defensores de los derechos humanos de Myanmar descartaron cualquier pretensión de construir una sociedad abierta basada en la igualdad étnica y los derechos para todos. Durante semanas, el mundo presenció el primer éxodo masivo retransmitido en directo de rohinyás, jóvenes y mayores, que cruzaron las fronteras, principalmente terrestres y fluviales, hacia Bangladesh, con el telón de fondo de sus tierras agrícolas y la humareda que envolvía más de 300 aldeas arrasadas por el fuego de artillería y los incendios sistemáticos del ejército del país. Muerte y destrucción en nombre de la autodefensa de Myanmar contra los "terroristas musulmanes" del Ejército de Salvación Rohinyá de Arakan, con armas rudimentarias, que, según se informa, tendieron emboscadas a los puestos de seguridad en Rakáin.
Hace ocho años, las fuerzas armadas de Myanmar lanzaron un genocidio ejemplar, destruyendo físicamente al pueblo rohinyá en su región ancestral, el estado de Rakáin. El ejército de Myanmar incendió aldeas rohinyá enteras. Miles de personas fueron asesinadas. Mujeres, niñas y ancianos fueron violados.
Quizás fueron las primeras imágenes de limpieza étnica a esta escala —masas de personas obligadas a abandonar sus tierras— televisadas en nuestras pantallas. La violencia continúa hoy, incluso mientras presenciamos otro genocidio. Al observar lo que ocurre en Gaza, no puedo evitar pensar en una violencia genocida similar perpetrada contra la población civil rohinyá, en gran medida indefensa, de mi Myanmar natal, y en el papel que Israel ha desempeñado en ella.
Por supuesto, existen muchas diferencias entre lo que les está sucediendo a los rohinyá y la guerra de aniquilación abierta que se libra contra los palestinos en Gaza. Por un lado, el genocidio de Israel en Gaza cuenta con el apoyo y la financiación de Estados Unidos. Es importante destacar que los museos conmemorativos del Holocausto, encabezados por el de Washington, han reconocido la persecución de los rohinyá por parte de Myanmar como genocidio. En marcado contraste, estas mismas instituciones han incumplido su responsabilidad de aplicar su lema "Nunca más" a los palestinos de Gaza. Sin embargo, ambos genocidios son perpetrados por dos Estados del apartheid —ambos establecidos en 1948, que han mantenido en gran medida buenas relaciones (el propio Israel ha vendido decenas de millones de dólares en armas al ejército de Myanmar)— contra los pueblos predominantemente musulmanes que han perseguido durante décadas, ante la mirada del mundo.
Al conmemorar el Día de Conmemoración del Genocidio Rohinyá, es importante reflexionar sobre el genocidio en curso de los rohinyá, lo que no hemos aprendido de los ocho años de violencia, desplazamiento, despojo y, dolorosamente, la impotencia del derecho internacional ante el poderío militar y los intentos de apropiación de tierras en dos partes muy diferentes del mundo.
¿Quiénes son los rohinyá?
Varias décadas antes del éxodo masivo de rohinyá en agosto de 2017, que causó revuelo en los medios, Myanmar sometió a esta población, predominantemente musulmana, a un lento proceso de destrucción colectiva, utilizando tanto la ley como campañas de violencia orquestadas.Desde el golpe militar de 1962, los generales de Myanmar han construido un sistema de ciudadanía de varios niveles, basado en la noción de pureza racial, consagrada en la Ley de Ciudadanía de 1982. Myanmar ostenta todas las características de un estado de apartheid, con los birmanos budistas en la cima y los rohinyá y otros musulmanes en la base. Después de 1982, los rohinyá ya no pudieron obtener la ciudadanía; en su lugar, se les otorgaron documentos de identidad extranjeros, lo que se convirtió en parte integral del propio genocidio. Como política, Myanmar limitó sus oportunidades educativas y el tipo de trabajo que podían realizar, y los convirtió en un pueblo apátrida en su propia tierra ancestral.
Los incidentes periódicos de éxodo a gran escala de rohinyá comenzaron ya en 1978, cuando el ejército expulsó violentamente a un gran número de rohinyá a través de la frontera hacia el recién independizado Bangladesh, un país de mayoría musulmana.
En 2011, Myanmar pasó a un gobierno civil dominado por los militares e inició lo que, en aquel momento, se consideró la era reformista del país, un período alabado por los gobiernos occidentales, incluido Estados Unidos, con el entonces presidente Barack Obama y su secretaria de Estado, Hillary Clinton, elogiándolo como un ejemplo de autoritarismo reformista que los "estados rebeldes" de Corea del Norte e Irán deberían emular.
Sin embargo, la situación no mejoró para los rohinyá.
En un estudio que analizó el trato recibido por este grupo entre 2011 y 2014, mi colega Natalie Brinham (quien en aquel entonces publicaba bajo el seudónimo de Alice Cowley) y yo descubrimos que, desde 1978, a los rohinyá se les habían negado y privado oportunidades de subsistencia, libertad de movimiento tanto dentro de su región ancestral de Rakáin como en otras partes del país, acceso a la educación, atención médica y protección de las fuerzas del orden.
Al mismo tiempo, Myanmar ha creado y mantenido las condiciones dentro del estado de Rakáin diseñadas para hacerles la vida imposible. Además de los asesinatos masivos y los incendios de aldeas, el ejército de Myanmar convirtió las aldeas y barrios rohinyá en una extensa red de prisiones al aire libre —o guetos— donde la movilidad física de los aldeanos y el acceso a sistemas alimentarios como ríos y arroyos, granjas y bosques se vieron severamente restringidos. El trabajo forzoso, los arrestos arbitrarios, la extorsión y las ejecuciones sumarias no eran infrecuentes.
Para 2015, la líder prodemocrática y premio Nobel Aung San Suu Kyi, quien había estado en prisión o bajo arresto domiciliario durante casi dos décadas, se había convertido en la líder de facto del país. Continuó siendo elogiada por la comunidad occidental, a pesar de su silencio sobre los rohinyá. Cuando rompió su silencio, culpó a "terroristas" de la violencia en el estado de Rakáin, haciéndose eco del discurso habitual del ejército de Myanmar. Esto también estaba en sintonía con la visión orientalista y despreocupada de Occidente de que cualquier acto de resistencia armada contra la opresión y la ocupación es "terrorismo" cuando quienes luchan por la libertad son musulmanes.
El 25 de agosto de 2017, los célebres demócratas y defensores de los derechos humanos de Myanmar descartaron cualquier pretensión de construir una sociedad abierta basada en la igualdad étnica y los derechos para todos. Durante semanas, el mundo presenció el primer éxodo masivo retransmitido en directo de rohinyás, jóvenes y mayores, que cruzaron las fronteras, principalmente terrestres y fluviales, hacia Bangladesh, con el telón de fondo de sus tierras agrícolas y la humareda que envolvía más de 300 aldeas arrasadas por el fuego de artillería y los incendios sistemáticos del ejército del país. Muerte y destrucción en nombre de la autodefensa de Myanmar contra los "terroristas musulmanes" del Ejército de Salvación Rohinyá de Arakan, con armas rudimentarias, que, según se informa, tendieron emboscadas a los puestos de seguridad en Rakáin.
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| Refugiados rohinyá que huyen de la violencia en el estado de Rakhine abandonan la embarcación abarrotada que utilizaron para llegar a la orilla bangladesí del río Naf en Teknaf el 13 de septiembre de 2017. Foto de Masfiqur Sohan/NurPhoto vía Getty Images. |
Más de 740.000 rohinyás se vieron obligados a huir de su tierra ancestral debido a la violencia. Según la BBC, 6.700 rohinyás, incluidos 730 niños menores de 5 años, fueron asesinados durante el primer mes de la violencia genocida del ejército de Myanmar. Hoy en día, poco más de un millón de rohinyás viven en campos de refugiados al otro lado de la frontera, en Bangladesh.
Ocho años después, los 600.000 rohinyás que permanecen en el oeste de Myanmar se enfrentan a un nuevo asesino genocida. El Ejército de Arakan, que representa los intereses económicos y las ambiciones políticas de la etnia budista local Rakhine, ha tomado el control de toda la tierra ancestral rohinyá en el norte de Rakhine, tras haber derrotado al asediado ejército nacional de Myanmar tras el inicio de la guerra civil desencadenada por el golpe militar de 2021. Este mes, Amnistía Internacional, Human Rights Watch y decenas de organizaciones de derechos humanos de Myanmar y otras partes del mundo afirmaron que «en los últimos años, el Ejército de Arakán ha cometido graves abusos contra los rohinyá, como ejecuciones extrajudiciales, tortura, trabajos forzados e incendios provocados a gran escala. Se estima que 150.000 rohinyá han huido a Bangladesh desde mediados de 2024».
Ocho años después, los 600.000 rohinyás que permanecen en el oeste de Myanmar se enfrentan a un nuevo asesino genocida. El Ejército de Arakan, que representa los intereses económicos y las ambiciones políticas de la etnia budista local Rakhine, ha tomado el control de toda la tierra ancestral rohinyá en el norte de Rakhine, tras haber derrotado al asediado ejército nacional de Myanmar tras el inicio de la guerra civil desencadenada por el golpe militar de 2021. Este mes, Amnistía Internacional, Human Rights Watch y decenas de organizaciones de derechos humanos de Myanmar y otras partes del mundo afirmaron que «en los últimos años, el Ejército de Arakán ha cometido graves abusos contra los rohinyá, como ejecuciones extrajudiciales, tortura, trabajos forzados e incendios provocados a gran escala. Se estima que 150.000 rohinyá han huido a Bangladesh desde mediados de 2024».
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| Una mujer cocina junto a casas destruidas y árboles quemados tras los combates entre el ejército de Myanmar y el grupo armado Ejército Arakan (AA) en el estado occidental de Rakhine en mayo de 2024. Foto de AFP vía Getty Images. |
La población local de etnia rakáin, casi exclusivamente budista, superaba en número a los 2 millones de musulmanes rohinyá en una proporción de 3 a 1 antes del éxodo de 2017. Su virulento miedo y odio hacia los musulmanes ha llevado a muchos a participar en el intento sistemático del estado, controlado por los militares, de borrar tanto la identidad rohinyá como su existencia de la historia étnica de Myanmar. Mientras luchan por su propia liberación política de la mayoritaria población budista birmana, los rakáin también están separados del mismo tejido islamófobo.
Una gran parte de la población mundial considera el genocidio una afrenta a su/nuestra humanidad, como lo demuestran los millones de personas que salieron a las calles y clamaron por el fin de la destrucción israelí, de estilo nazi, en Gaza.
Con bastante perspicacia, al cubrir la primera ola de expulsión violenta de casi 200.000 rohinyás de Myanmar a Bangladesh en 1978, un periodista de la revista Far Eastern Economic Review, entonces con sede en Hong Kong, especuló sobre la posibilidad de que los refugiados rohinyás de Myanmar se convirtieran en los "palestinos" del Sudeste Asiático: deportados violentamente en masa y privados del derecho a regresar a sus hogares ancestrales.
Tanto Gaza como Myanmar, los dos nuevos Estados —uno que se independizó y el otro que surgió de las cenizas de la Segunda Guerra Mundial y la disolución de los antiguos imperios coloniales en 1948—, ahora se encuentran acusados con fundamento de incumplir sus obligaciones en virtud de la Convención sobre el Genocidio. En la “fase de mérito” de los procedimientos de la CIJ, se ha ordenado a ambos Estados que pongan fin a cualquier acto futuro de persecución genocida y destrucción de palestinos y rohingya.
Israel y Myanmar: Una temprana "historia de amor"
Los genocidios, como actos de destrucción intencional de grupos humanos, total o parcial, se consideran ampliamente el delito más grave. La Convención de las Naciones Unidas para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, un tratado interestatal vinculante, impone a los Estados miembros de la ONU la obligación de prevenir y actuar para erradicar el genocidio.Una gran parte de la población mundial considera el genocidio una afrenta a su/nuestra humanidad, como lo demuestran los millones de personas que salieron a las calles y clamaron por el fin de la destrucción israelí, de estilo nazi, en Gaza.
Con bastante perspicacia, al cubrir la primera ola de expulsión violenta de casi 200.000 rohinyás de Myanmar a Bangladesh en 1978, un periodista de la revista Far Eastern Economic Review, entonces con sede en Hong Kong, especuló sobre la posibilidad de que los refugiados rohinyás de Myanmar se convirtieran en los "palestinos" del Sudeste Asiático: deportados violentamente en masa y privados del derecho a regresar a sus hogares ancestrales.
Tanto Gaza como Myanmar, los dos nuevos Estados —uno que se independizó y el otro que surgió de las cenizas de la Segunda Guerra Mundial y la disolución de los antiguos imperios coloniales en 1948—, ahora se encuentran acusados con fundamento de incumplir sus obligaciones en virtud de la Convención sobre el Genocidio. En la “fase de mérito” de los procedimientos de la CIJ, se ha ordenado a ambos Estados que pongan fin a cualquier acto futuro de persecución genocida y destrucción de palestinos y rohingya.
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| Palestinos en Gaza se manifiestan frente al edificio del ACNUR para protestar contra la opresión de Myanmar contra los musulmanes rohinyá el 10 de septiembre de 2017. Foto de Ali Jadallah/Agencia Anadolu/Getty Images. |
La relación entre Myanmar e Israel en sus primeros años fue una historia de amor, como lo expresó la difunta primera ministra israelí Golda Meir en su autobiografía, "Mi vida: Golda Meir". Israel ha sido uno de los proveedores de armas y entrenadores más confiables para las fuerzas militares y de seguridad de Myanmar desde mediados de la década de 1950. Ambos Estados se han consolidado como etnocracias del apartheid. Ambos han ignorado las órdenes de la Corte Internacional de Justicia de acatar el derecho humanitario y penal.
Más allá de las fronteras nacionales de las escenas del crimen, también suelen existir círculos de Estados colaboradores e instituciones corporativas y multilaterales que no solo permiten que se cometa el genocidio, sino que también lo apoyan. En el caso de los rohinyás de Myanmar, los proveedores de armas israelíes y Facebook, propiedad de Meta, han sido acusados de complicidad. El ejército israelí, con la ayuda de los gigantes tecnológicos estadounidenses de Silicon Valley, desarrolla y prueba sus máquinas de matar y tecnología de vigilancia en Gaza y el resto de Palestina.
Mientras tanto, las dos sociedades respectivas han caído en el abismo del racismo supremacista camuflado en el budismo y el judaísmo. Si bien los verdugos y los Estados perpetradores reciben la mayor atención, no olvidemos el papel de segmentos de la sociedad perpetradora, que se unen a las fuerzas de seguridad cuando aprietan el gatillo. Para cuando un régimen político tiene la confianza suficiente y es capaz de llevar a cabo un genocidio, podemos estar seguros de que la sociedad en su conjunto ya está preparada para apoyar la destrucción física por parte del Estado de una población víctima específica. Los genocidios no son simplemente "crímenes de Estado"; a menudo son crímenes conjuntos entre el Estado y la sociedad. La complacencia y la complicidad de la sociedad alemana bajo el régimen nazi han sido un modelo para los genocidios desde entonces.
Fue ciertamente insoportable para mí, como birmano, visitar los campos de refugiados rohinyá en Bangladesh poco después del éxodo de 2017 y escuchar las desgarradoras historias de violaciones, asesinatos e incendios provocados que los rohinyá sufrieron a manos del ejército de Myanmar con el pretexto de luchar contra terroristas musulmanes. Sin embargo, como ser humano, fue igualmente doloroso escuchar las explosiones dentro de Gaza mientras me encontraba con una delegación de Rabinos por el Alto el Fuego, mayoritariamente estadounidenses, y Cristianos por el Alto el Fuego, en el cruce fronterizo más meridional entre Israel y Gaza, conocido como Kerem Shalom o Kerem Abu Salem, una tarde de hace un año. Vi a los verdugos militares israelíes, en tanques y vehículos blindados fabricados en Estados Unidos, salir a tomar algo, presumiblemente después de sus rondas matutinas de destrucción de palestinos en nombre de una guerra antiterrorista contra Hamás.
Este es el tipo de dolor punzante que he sentido al caminar por los barracones y las cámaras de gas de media docena de campos de concentración y exterminio en Polonia, Alemania y Austria, incluyendo Auschwitz, Dachau, Ravensbrück, Mauthausen, Sachsenhausen y Neuengamme.
En Myanmar e Israel, donde se están produciendo genocidios, la ONU, aparentemente creada para unir a los estados contra los males gemelos de la guerra y los genocidios, ha fracasado categóricamente a la hora de intervenir para detener el exterminio masivo.
El éxodo, transmitido en directo, de aproximadamente 740.000 rohinyás hace ocho años —aproximadamente la misma cantidad que los palestinos que fueron desplazados violentamente durante la Nakba de 1948— no marcó el fin de la persecución y destrucción genocidas de Myanmar, al igual que la Nakba o la Naksa de 1967 no marcaron el fin de la catástrofe para los palestinos. Quiero concluir mi reflexión sobre el genocidio como budista birmano con las palabras de mi anfitrión palestino y hermano cristiano, Omar Haramy, director de Sabeel, el centro de teología de la liberación palestina en Jerusalén:
Más allá de las fronteras nacionales de las escenas del crimen, también suelen existir círculos de Estados colaboradores e instituciones corporativas y multilaterales que no solo permiten que se cometa el genocidio, sino que también lo apoyan. En el caso de los rohinyás de Myanmar, los proveedores de armas israelíes y Facebook, propiedad de Meta, han sido acusados de complicidad. El ejército israelí, con la ayuda de los gigantes tecnológicos estadounidenses de Silicon Valley, desarrolla y prueba sus máquinas de matar y tecnología de vigilancia en Gaza y el resto de Palestina.
Mientras tanto, las dos sociedades respectivas han caído en el abismo del racismo supremacista camuflado en el budismo y el judaísmo. Si bien los verdugos y los Estados perpetradores reciben la mayor atención, no olvidemos el papel de segmentos de la sociedad perpetradora, que se unen a las fuerzas de seguridad cuando aprietan el gatillo. Para cuando un régimen político tiene la confianza suficiente y es capaz de llevar a cabo un genocidio, podemos estar seguros de que la sociedad en su conjunto ya está preparada para apoyar la destrucción física por parte del Estado de una población víctima específica. Los genocidios no son simplemente "crímenes de Estado"; a menudo son crímenes conjuntos entre el Estado y la sociedad. La complacencia y la complicidad de la sociedad alemana bajo el régimen nazi han sido un modelo para los genocidios desde entonces.
Fue ciertamente insoportable para mí, como birmano, visitar los campos de refugiados rohinyá en Bangladesh poco después del éxodo de 2017 y escuchar las desgarradoras historias de violaciones, asesinatos e incendios provocados que los rohinyá sufrieron a manos del ejército de Myanmar con el pretexto de luchar contra terroristas musulmanes. Sin embargo, como ser humano, fue igualmente doloroso escuchar las explosiones dentro de Gaza mientras me encontraba con una delegación de Rabinos por el Alto el Fuego, mayoritariamente estadounidenses, y Cristianos por el Alto el Fuego, en el cruce fronterizo más meridional entre Israel y Gaza, conocido como Kerem Shalom o Kerem Abu Salem, una tarde de hace un año. Vi a los verdugos militares israelíes, en tanques y vehículos blindados fabricados en Estados Unidos, salir a tomar algo, presumiblemente después de sus rondas matutinas de destrucción de palestinos en nombre de una guerra antiterrorista contra Hamás.
Este es el tipo de dolor punzante que he sentido al caminar por los barracones y las cámaras de gas de media docena de campos de concentración y exterminio en Polonia, Alemania y Austria, incluyendo Auschwitz, Dachau, Ravensbrück, Mauthausen, Sachsenhausen y Neuengamme.
En Myanmar e Israel, donde se están produciendo genocidios, la ONU, aparentemente creada para unir a los estados contra los males gemelos de la guerra y los genocidios, ha fracasado categóricamente a la hora de intervenir para detener el exterminio masivo.
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| Los
rohinyás desplazados por la fuerza por Myanmar huyen hacia la frontera
en Palongkhalii, Cox's Bazar, Bangladesh, el 16 de octubre de 2017.
Foto: Agencia Anadolu/Getty Images |
El éxodo, transmitido en directo, de aproximadamente 740.000 rohinyás hace ocho años —aproximadamente la misma cantidad que los palestinos que fueron desplazados violentamente durante la Nakba de 1948— no marcó el fin de la persecución y destrucción genocidas de Myanmar, al igual que la Nakba o la Naksa de 1967 no marcaron el fin de la catástrofe para los palestinos. Quiero concluir mi reflexión sobre el genocidio como budista birmano con las palabras de mi anfitrión palestino y hermano cristiano, Omar Haramy, director de Sabeel, el centro de teología de la liberación palestina en Jerusalén:
“Desde las aldeas calcinadas de los rohinyá hasta las ruinas asediadas de Gaza, desde Sudán hasta el Congo y a cada tierra marcada por el imperio y el silencio, no vemos a los 'otros'; vemos a los nuestros. Los pueblos crucificados de la historia no claman por caridad, sino por justicia. Seguir a Cristo es escuchar su clamor como propio, no estar al lado del poder, sino en contra de él. La neutralidad es complicidad. Nuestra fe comienza cuando elegimos a los oprimidos, no al imperio”.
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| The Chris Hedges YouTube Channel |
Holocausto silencioso: el genocidio israelí
en Guatemala (con Jennifer Harbury) |
El informe de C...
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en Guatemala (con Jennifer Harbury) |
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| Primer párrafo, capítulo IX "Genocidio" de Raphael Lemkin, quien acuñara el término. |
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