A dos años de un genocidio anunciado
844 días de tecnogenocidio en Gaza
y anexión de Cisjordania, Palestina ocupada
Publicado originalmente
en Midle East Eye
(periódico digital panárabe independiente, fundado en febrero de 2014 y con sede en Londres)
el 02/02/2024
versión al español Zyanya Mariana
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| Delegados del Congreso Islámico Mundial, incluido el muftí Haj Amin al-Hussaini (segundo desde la izquierda), en Shunet Nimrin, Transjordania, el 12 de diciembre de 1931 (Biblioteca del Congreso) |
Cómo el Congreso Islámico Mundial de 1931 en Jerusalén convirtió a Palestina en una causa internacional.
Organizado por el muftí de Jerusalén Haj Amin al-Hussaini y activistas musulmanes indios, el encuentro buscó presentar un frente musulmán unificado contra el sionismo y el colonialismo europeo.
Imran Mulla
El Congreso Islámico Mundial de 1931 en Jerusalén, que reunió a pensadores y políticos musulmanes de todo el mundo, marcó un hito en la política islámica.
Marcó el establecimiento de la lucha palestina como una causa panárabe y panislámica, sentando las bases para el eventual surgimiento de la Organización de Cooperación Islámica.
La historia de cómo surgió la reunión ofrece una ventana a un mundo de alianzas y experimentos políticos musulmanes internacionales, en gran parte olvidados, durante el período de entreguerras, que operaron a través de fronteras imperiales y estatales.
Uno de sus principales organizadores fue el muftí Haj Amin al-Hussaini, entonces muftí de Jerusalén y uno de los principales opositores a los asentamientos sionistas en el Mandato Británico de Palestina.
Célebre hoy en día por su política estridentemente antibritánica a finales de las décadas de 1930 y 1940, período en el que buscó alianzas con la Alemania fascista e Italia contra los británicos, Hussaini había trabajado previamente de forma pragmática bajo el Mandato Británico.
Tan pragmáticamente, que en 1929 aceptó un parlamento con representación proporcional para judíos y árabes palestinos bajo la autoridad británica.
La idea fue bloqueada por líderes sionistas, incluyendo al futuro primer ministro israelí, David Ben Gurion.
Los musulmanes indios, durante su lucha contra los británicos, fueron otro contingente importante involucrado en la organización de la conferencia.
A medida que los musulmanes del subcontinente buscaban forjar su propia identidad, se vincularon cada vez más a las causas islámicas globales.
Un actor clave en el floreciente movimiento propalestino fue el escritor Mohammed Ali, quien a principios de la década de 1920 participó en la política india, negoció con el Raj británico y ayudó a liderar el movimiento para defender el califato otomano.
Ali también contactó con Hussaini, quien se interesó profundamente en la lucha anticolonial palestina. La vio como una causa a la que los musulmanes debían unirse, en apoyo de la unidad islámica y en oposición al colonialismo europeo.
Ali murió en Londres el 4 de enero de 1931 antes de que se organizara el evento. Pero su muerte resultó crucial para la celebración del congreso que posteriormente se celebró en Jerusalén.
Al enterarse de la muerte de Mohammed Ali, el muftí envió un telegrama a su hermano Shaukat, también una importante figura política, solicitando que Ali fuera enterrado en el recinto de la mezquita Al-Aqsa de Jerusalén, el tercer lugar más sagrado para los musulmanes del mundo.
Imran Mulla
El Congreso Islámico Mundial de 1931 en Jerusalén, que reunió a pensadores y políticos musulmanes de todo el mundo, marcó un hito en la política islámica.
Marcó el establecimiento de la lucha palestina como una causa panárabe y panislámica, sentando las bases para el eventual surgimiento de la Organización de Cooperación Islámica.
La historia de cómo surgió la reunión ofrece una ventana a un mundo de alianzas y experimentos políticos musulmanes internacionales, en gran parte olvidados, durante el período de entreguerras, que operaron a través de fronteras imperiales y estatales.
Uno de sus principales organizadores fue el muftí Haj Amin al-Hussaini, entonces muftí de Jerusalén y uno de los principales opositores a los asentamientos sionistas en el Mandato Británico de Palestina.
Célebre hoy en día por su política estridentemente antibritánica a finales de las décadas de 1930 y 1940, período en el que buscó alianzas con la Alemania fascista e Italia contra los británicos, Hussaini había trabajado previamente de forma pragmática bajo el Mandato Británico.
Tan pragmáticamente, que en 1929 aceptó un parlamento con representación proporcional para judíos y árabes palestinos bajo la autoridad británica.
La idea fue bloqueada por líderes sionistas, incluyendo al futuro primer ministro israelí, David Ben Gurion.
Los musulmanes indios, durante su lucha contra los británicos, fueron otro contingente importante involucrado en la organización de la conferencia.
A medida que los musulmanes del subcontinente buscaban forjar su propia identidad, se vincularon cada vez más a las causas islámicas globales.
Un actor clave en el floreciente movimiento propalestino fue el escritor Mohammed Ali, quien a principios de la década de 1920 participó en la política india, negoció con el Raj británico y ayudó a liderar el movimiento para defender el califato otomano.
Ali también contactó con Hussaini, quien se interesó profundamente en la lucha anticolonial palestina. La vio como una causa a la que los musulmanes debían unirse, en apoyo de la unidad islámica y en oposición al colonialismo europeo.
Ali murió en Londres el 4 de enero de 1931 antes de que se organizara el evento. Pero su muerte resultó crucial para la celebración del congreso que posteriormente se celebró en Jerusalén.
Al enterarse de la muerte de Mohammed Ali, el muftí envió un telegrama a su hermano Shaukat, también una importante figura política, solicitando que Ali fuera enterrado en el recinto de la mezquita Al-Aqsa de Jerusalén, el tercer lugar más sagrado para los musulmanes del mundo.
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| Shaukat Ali (centro) con otros delegados en Transjordania antes del Congreso Islámico Mundial de 1931 en Jerusalén (Biblioteca del Congreso) |
Y así fue como el ataúd de Mohammed Ali llegó a Jerusalén el viernes 23 de enero de 1931, para ser escoltado por una procesión fúnebre de miles de musulmanes palestinos, ampliamente publicitada, hasta la Cúpula de la Roca.
El muftí pronunció un panegírico; también lo hicieron el renombrado pensador egipcio Ahmed Zaki Pasha y el nacionalista tunecino Abdelaziz Thaalbi. Un poeta cristiano árabe incluso leyó un poema que había compuesto en honor a Ali.
Para el muftí, fue un momento político importante para establecer Jerusalén como una especie de capital de la política islámica.
Naturalmente, se alegró mucho cuando, tras el funeral, Shaukat Ali sugirió que se celebrara en Jerusalén una conferencia de personalidades musulmanas de todo el mundo.
Se programó rápidamente un Congreso Islámico Mundial para diciembre, lo que desató casi de inmediato rumores de un gran complot para restaurar el califato otomano.
Restaurando el Califato
Sin duda, el objetivo de Shaukat Ali era viajar a la Riviera Francesa para reunirse con Abdulmecid II, el antiguo califa otomano, título que le otorgaba la sucesión al profeta Mahoma y el liderazgo del mundo islámico.Tras la abolición del Califato en 1924, el fabulosamente rico Nizam de Hyderabad, gobernante del mayor estado principesco de la India, apoyó económicamente al antiguo califa, permitiéndole establecerse con su familia en una villa en la Riviera Francesa.
Para 1931, Abdulmecid se propuso revivir el Califato con el apoyo de notables musulmanes de todo el mundo. La ambición del antiguo califa era establecer un nuevo hogar para el legado otomano en el subcontinente indio.
Shaukat Ali negoció un matrimonio entre la hija de Abdulmecid y el nizam del hijo de Hyderabad un mes antes del Congreso Islámico Mundial. El primogénito del matrimonio sería califa y gobernante de Hyderabad.
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| El Mufti de Jerusalén y otros delegados en el Congreso Islámico Mundial de 1931 (Biblioteca del Congreso) |
Abdulmecid, Shaukat Ali y Hussaini pretendían utilizar el Congreso Islámico Mundial para conseguir apoyo para el resurgimiento del califato. Pero para Hussaini, el objetivo también era convertir a Palestina en un actor clave en la creación de una nueva unión política islámica.
A medida que se acercaba el congreso, el gobierno republicano turco alertó sobre la existencia de un complot para restaurar el califato.
Ankara instó al gobierno francés a impedir la partida del antiguo califa hacia Jerusalén, pero fue en vano.
La controversia se intensificó, y los reyes de Egipto y de lo que luego sería Arabia Saudita se negaron a asistir.
En vísperas del evento, y bajo presión británica, el muftí declaró en Jerusalén que «ningún califa será elegido por el congreso», pero luego añadió crípticamente que «trataremos la cuestión de forma abstracta».
Mientras tanto, en Francia, el secretario con monóculo del excalifa, Hussein Nakib Bey, informó a la prensa estadounidense que Abdulmecid "mantiene correspondencia constante con el Gran Muftí de Palestina", antes de negarse a añadir nada más.
Para entonces, el Ministerio de Asuntos Exteriores británico estaba desesperado por prohibir el congreso, pero tuvo que retirarse después de que funcionarios palestinos advirtieran que hacerlo desencadenaría una "rebelión árabe".
Como solución de compromiso, Gran Bretaña decidió negar la entrada de Abdulmecid a Palestina.
Resistiendo al sionismo
Cuando el Congreso Islámico Mundial comenzó finalmente el 7 de diciembre, acogió a 130 delegados de 22 países. Entre los asistentes más destacados se encontraban Riad al-Solh, futuro primer ministro del Líbano, y Shukri al-Quwatli, quien se convertiría en presidente de Siria.El famoso pensador reformista egipcio Rashid Rida también estuvo presente, y el filósofo musulmán indio Muhammad Iqbal llegó a Jerusalén con gran expectación mediática.
El congreso se desarrolló bajo la atenta y cada vez más preocupada mirada del Mandato Británico.
Mohammed Hussein Kashif al-Ghita, un destacado jeque chiita iraquí, dirigió la oración de los delegados en la mezquita de Al-Aqsa.
El Mufti Hussaini pronunció un discurso presidencial posteriormente, describiendo a los delegados como "amigos de todos y enemigos de nadie".
El objetivo del congreso, declaró, era "ofrecer una plataforma común para los musulmanes del mundo para que unidos puedan cumplir la misión del Islam".
Los delegados juraron "defender los lugares sagrados con todas sus fuerzas" e hicieron un llamamiento al boicot de los "bienes sionistas".
También resolvieron crear una universidad islámica en Jerusalén para atraer a musulmanes de todo el mundo y establecer a Palestina como un centro global de actividad intelectual musulmana.
Más significativamente, el congreso decidió formar una empresa islámica para comprar tierras palestinas, como contrapeso al proyecto de asentamiento sionista.
Hussaini había asegurado a los funcionarios británicos que el congreso no trataría temas controvertidos.
Por lo tanto, se horrorizaron cuando los delegados no solo comenzaron a debatir asuntos políticos controvertidos con gran detalle, sino que también aprobaron una resolución general que condenaba el colonialismo y decretaba que el sionismo "aliena directa o indirectamente a los musulmanes del control sobre las tierras islámicas y los lugares sagrados musulmanes".
Cuando el Alto Comisionado británico, Arthur Grenfell Wauchope, pidió explicaciones al muftí, Hussaini simplemente respondió que no podía controlar lo que decían los delegados.
Para los británicos, la gota que colmó el vaso fue un discurso particularmente orgulloso y popular pronunciado por Abd al-Rahman Azzam, quien posteriormente se convertiría en el primer Secretario General de la Liga de los Estados Árabes, en el que condenaba las atrocidades italianas en Libia.
El Alto Comisionado ordenó rápidamente su deportación y Azzam fue llevado a la frontera con Egipto con escolta policial. Los palestinos de Gaza se congregaron para honrarlo a su paso.
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| En 1931, los líderes palestinos obsequiaron una bandera palestina con un dibujo de Al-Aqsa a Shaukat Ali, el líder indio, durante el Congreso Islámico Mundial. Poco se ha escrito sobre la historia de la bandera palestina (c. 1930-1964). ¡Alguien debería cambiar eso! FUENTE |
El nacionalista palestino Awni Abd al-Hadi pronunció uno de los discursos más populares, describiendo lo que describió como el plan sionista para apoderarse de Palestina.
Propuso el rechazo del Mandato Británico, lo que generó gran entusiasmo entre la mayoría de los delegados, aunque el muftí, preocupado por no ser arrestado por los británicos, lo mantuvo fuera de la lista oficial de resoluciones.
Otro discurso notable fue el de Muhammad Iqbal, un firme defensor de la causa palestina, el 14 de diciembre.
Advirtió contra el nacionalismo excesivo e instó a los delegados a "inculcar el espíritu de la Hermandad Musulmana en todo el mundo".
Iqbal declaró: “El Congreso Islámico Mundial tiene grandes responsabilidades”.
Advirtió sobre dos “grandes peligros”, el materialismo y el nacionalismo excesivo: “No temo a los enemigos del islam. Mi miedo proviene de los propios musulmanes. Siempre que reflexiono, me avergüenzo de pensar que no somos dignos del gran Profeta del islam”.
Hoy en día, Iqbal es considerado uno de los filósofos musulmanes más influyentes del siglo XX.
En un poema en urdu, “La trampa de la civilización”, Iqbal dejó muy clara su opinión sobre el colonialismo británico, diciendo sobre los palestinos:
“¡Habiendo sido rescatados de la 'tiranía' de los turcos,
estos pobres hombres han quedado atrapados en las garras de la 'civilización'!”
Legado
Aunque hubo puntos de consenso, el Congreso se vio afectado por desacuerdos internos. Casi de inmediato se formaron bloques de votación y los delegados egipcios de partidos rivales se abuchearon mutuamente durante sus discursos.En cierto momento, el editor Sulaiman Fawzi incluso tuvo que ser protegido de una agresión física por parte del delegado jordano, Hamid Pasha bin Jazi.
A primera vista, el congreso fue un fracaso. El muftí realizó una gira por la India en 1933, durante la cual el nizam de Hyderabad donó dinero para la propuesta universidad islámica en Jerusalén.
El nizam había realizado donaciones previamente para el mantenimiento del complejo de Al-Aqsa, incluyendo el pago de sus lámparas de araña, y financió un hospicio en Jerusalén dedicado al venerado santo indio del siglo XII, Baba Farid Gangshakar, quien visitó la ciudad en una ocasión.
Sin embargo, el proyecto universitario finalmente se paralizó por falta de fondos en 1935. Tras el inicio de la Revuelta Árabe en 1936, el muftí abandonó Palestina bajo amenaza de arresto.
Lo más polémico es que el muftí se volvió tan antibritánico que terminó en Italia durante los primeros años de la Segunda Guerra Mundial, donde estableció vínculos con los nazis para intentar asegurar el compromiso de las potencias del Eje con la independencia de los estados árabes.
A pesar del aparente fracaso del Congreso, este fue de suma importancia. Tras el evento, varios delegados árabes permanecieron en Jerusalén para redactar una Carta Nacional Árabe. El Congreso estableció la lucha palestina como una causa islámica panárabe y global.
Fue la primera vez que un grupo internacional de notables musulmanes se reunía para declarar al sionismo una amenaza colonial y la lucha palestina una causa a favor del islam.
Los delegados fueron fotografiados mostrando una versión temprana de la bandera palestina, que tenía la mezquita de Al-Aqsa dibujada en el centro, dedicada a Shaukat Ali.
A lo largo de las décadas, los vínculos entre los musulmanes indios y Palestina se mantuvieron fuertes. La aristocrática familia del imán ul-Mulk de Hyderabad, custodios de la escritura de 1931 de Abdulmecid II que transfirió el califato otomano al estado principesco, estableció vínculos con la Organización para la Liberación de Palestina después de 1967.
Syed Vicaruddin, cabeza de familia, recibió a Yasser Arafat en Hyderabad en dos ocasiones y, en 1998, el Gran Muftí de Jerusalén, el jeque Ekrama Sabri, colocó la primera piedra de una mezquita en las colinas de Banara de Hyderabad.
El Estado de Palestina otorgó a Vicaruddin la Estrella de Jerusalén, uno de los más altos honores palestinos otorgados a un ciudadano extranjero, en 2015.
El legado geopolítico del Congreso Islámico Mundial también fue significativo. En 1949, Hussaini convocó una conferencia internacional en Karachi, en el recién fundado Pakistán, como continuación del congreso de 1931.
En 1951, también en Karachi, presidió el Congreso Musulmán Mundial, al que asistieron representantes de 32 países musulmanes.
Sus conclusiones sentaron las bases para el establecimiento de la Organización de la Conferencia Islámica en 1969, posteriormente rebautizada como Organización de Cooperación Islámica, que existe hasta la fecha.
Este artículo está disponible en francés en la edición francesa de Middle East Eye.
Profesor revela los orígenes secretos del Proyecto Israel
| Prof. Yakov Rabkin
(puse la versión traducida al español porque youtube borró el portal NEUTRALITY STUDIES de Pascal Lottaz. De todas formas pongo abajo el enlace al original en inglés abajo, por si en su área se puede ver)
| Prof. Yakov Rabkin
(puse la versión traducida al español porque youtube borró el portal NEUTRALITY STUDIES de Pascal Lottaz. De todas formas pongo abajo el enlace al original en inglés abajo, por si en su área se puede ver)
Enlace original en inglés
Professor EXPOSES Secret Origins Of The Israel Project | Prof. Yakov Rabkin
Professor EXPOSES Secret Origins Of The Israel Project | Prof. Yakov Rabkin
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| Primer párrafo, capítulo IX "Genocidio" de Raphael Lemkin, quien acuñara el término.  |
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