A dos años de un genocidio anunciado
1012 días de tecnogenocidio en Gaza
y anexión de Cisjordania, Palestina ocupada
Día 138: Ataque ilegal a Irán
Día 136: Invasión de Líbano
Holocaustos
Publicado originalmente
en +972 Magazine
(es una agencia de noticias israelí de izquierda fundada en 2010)
en colaboración con Local Call
el 10/07/2026
Versión al español Zyanya Mariana
Lo que el Papa León XIV no dice sobre Gaza pone a prueba a la Iglesia Católica.
León XIV ha adoptado la ética de empatía de su predecesor. Pero en toda la Iglesia, muchos exigen que se pronuncie con mayor claridad contra los crímenes de Israel.
Paola Caridi
El primer papa estadounidense se encontraba muy alejado de las celebraciones del 4 de julio que conmemoraban el 250 aniversario de la independencia de la colonia del Reino Unido. En cambio, el papa León XIV estaba en el extremo de Europa, frente a la costa norte de África, en la isla de Lampedusa, primer puerto de escala para miles de migrantes que emprendían el peligroso viaje hacia el norte en busca de una vida mejor.
Tras visitar el pequeño cementerio donde reposan los migrantes que murieron en naufragios en el Mediterráneo, León XIV se situó bajo la Porta d’Europa, un monumento a la hospitalidad con vistas al mar. «Estoy aquí», declaró, «siguiendo los pasos del papa Francisco, quien eligió viajar a Lampedusa el 8 de julio de 2013 en su primer viaje como sucesor de Pedro».
Al vincular su visita con el primer viaje papal de Francisco, León XIV hacía algo más que rendir homenaje a su predecesor o señalar continuidad. Se situaba junto a los migrantes que lo habían arriesgado todo solo para encontrar persecución y violencia en Europa y Estados Unidos.
Tras visitar el pequeño cementerio donde reposan los migrantes que murieron en naufragios en el Mediterráneo, León XIV se situó bajo la Porta d’Europa, un monumento a la hospitalidad con vistas al mar. «Estoy aquí», declaró, «siguiendo los pasos del papa Francisco, quien eligió viajar a Lampedusa el 8 de julio de 2013 en su primer viaje como sucesor de Pedro».
Al vincular su visita con el primer viaje papal de Francisco, León XIV hacía algo más que rendir homenaje a su predecesor o señalar continuidad. Se situaba junto a los migrantes que lo habían arriesgado todo solo para encontrar persecución y violencia en Europa y Estados Unidos.
Sin embargo, su mensaje trascendió la solidaridad con los migrantes. Al igual que Francisco antes que él, consideró que la humanidad en su conjunto —creyentes y no creyentes por igual— debía reflexionar sobre sus acciones y omisiones. Trece años antes, tras uno de los naufragios de migrantes más mortíferos del Mediterráneo, Francisco había condenado lo que denominó la «globalización de la indiferencia». León XIII ha vuelto a ese mismo terreno moral.
De hecho, el primer año del pontificado de León XIII ha girado constantemente en torno a este tema: la necesidad de la empatía como sello distintivo de la conducta personal y colectiva. El pasaje del Evangelio que eligió para Lampedusa fue la parábola del Buen Samaritano, que se niega a pasar de largo ante el forastero herido, su «prójimo», en el camino de Jerusalén a Jericó.
El artista palestino Obay Kareem ❤️🔥 crea un mural del entrenador egipcio Hossam Hassan, quien sostuvo en alto la bandera palestina en la Copa Mundial de la FIFA y quien pasó sus entrevistas con la prensa hablando sobre el genocidio en Gaza.
Dignidad y resistencia palestina
Palestina libre 🇵🇸
Dignidad y resistencia palestina
Palestina libre 🇵🇸
Es precisamente en ese camino —de Jerusalén a Jericó, ahora bloqueado por puestos de control militar— donde las cuestiones que rodean el pontificado de León XIII cobran mayor relevancia. Habla constantemente de paz. Ha invocado repetidamente Gaza y el inmenso sufrimiento del pueblo palestino. Sin embargo, no ha señalado a Israel como el perpetrador, ni ha utilizado la palabra «genocidio». Las palabras que León X no pronuncia, palabras que Francisco estaba dispuesto a decir, se han convertido en la ausencia definitoria de este capítulo de su pontificado.
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| Canal Ciudadano |
En el campamento de Al-Shati comenzó la Copa de Huérfanos de Gaza,
un torneo que reúne a 80 niños divididos en 8 equipos con el fin de brindarles apoyo emocional y reactivar sus sueños deportivos en medio del conflicto. El evento,
organizado por el Grupo de Apoyo al Fútbol Palestino en Noruega, coincide con
el Mundial 2026 y busca visibilizar la dramática realidad de la infancia en la zona,
donde comités locales cifran en miles los menores que han perdido a sus padres desde el inicio de las hostilidades en 2023.
un torneo que reúne a 80 niños divididos en 8 equipos con el fin de brindarles apoyo emocional y reactivar sus sueños deportivos en medio del conflicto. El evento,
organizado por el Grupo de Apoyo al Fútbol Palestino en Noruega, coincide con
el Mundial 2026 y busca visibilizar la dramática realidad de la infancia en la zona,
donde comités locales cifran en miles los menores que han perdido a sus padres desde el inicio de las hostilidades en 2023.
Presión desde abajo
A medida que las protestas populares en toda Italia contra la ofensiva israelí en Gaza se intensificaron durante el último año —desde huelgas nacionales y bloqueos portuarios hasta ocupaciones estudiantiles y manifestaciones masivas— surgió una ruptura paralela dentro de la Iglesia Católica.
Esta ruptura se hizo pública antes de la asamblea de mayo de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI) en Roma, cuando la Asociación de Sacerdotes contra el Genocidio, una red de aproximadamente 3000 clérigos de 58 países fundada en septiembre de 2025, envió una carta abierta instando a los obispos italianos a abandonar su discurso cauteloso sobre Gaza.
Si bien la asociación está compuesta principalmente por párrocos italianos, entre sus miembros también se encuentran dos cardenales no italianos, ocho arzobispos italianos y 17 obispos. Las mujeres consagradas no tienen presencia, al menos oficialmente, a pesar de que las religiosas católicas se han convertido en algunas de las voces más firmes de la Iglesia italiana que exigen acción sobre Gaza.
«Pedimos que la Asamblea General de la CEI eleve una declaración más clara, profética y concreta», rezaba la carta. «Una declaración que exija un alto el fuego inmediato y permanente. Una declaración que exija el fin del bloqueo de Gaza y la entrada libre y segura de ayuda humanitaria. Una declaración que exija el pleno reconocimiento de los derechos del pueblo palestino. Una declaración que inste al gobierno italiano a poner fin a toda complicidad militar, económica y diplomática con las políticas de ocupación, apartheid y destrucción».
La Asociación exigió además «un compromiso para trabajar por el bien de esta tierra y de toda la humanidad sobre la base de nuestra humanidad compartida», y advirtió que «las ambigüedades de los gobiernos, las instituciones e incluso, a veces, las comunidades cristianas, corren el riesgo de convertirse en cómplices».
El llamamiento reflejaba la creciente frustración con la retórica cada vez más contenida del Vaticano, especialmente desde la elección del Papa León XIV. Bajo el pontificado de Francisco, el Vaticano a menudo había tensado las relaciones con Israel al hablar más directamente sobre el sufrimiento palestino y al mantener estrechos lazos personales con la comunidad cristiana asediada de Gaza. Leo ha seguido pidiendo paz, acceso humanitario y el fin del sufrimiento en Gaza, pero las referencias explícitas a la responsabilidad israelí se han vuelto notablemente menos frecuentes.
Algunas figuras destacadas de la Iglesia italiana, sin embargo, han ido más allá. El arzobispo de Nápoles, Mimmo Battaglia, ha condenado públicamente las acciones de Israel en Gaza. Sin embargo, ni Battaglia ni ningún otro obispo italiano prominente —incluido el propio León XIII— las ha calificado de genocidio, a pesar de que el término ha sido adoptado por la Comisión Internacional Independiente de Investigación de la ONU, organizaciones palestinas, israelíes e internacionales de derechos humanos, y más de una docena de Estados.
Esta cautela supone un cambio respecto al enfoque establecido bajo el pontificado de Francisco. Mucho antes del 7 de octubre, las tensiones entre el Vaticano e Israel ya iban en aumento, alimentadas por las prolongadas disputas sobre el estatus legal y fiscal de las instituciones y propiedades católicas en Jerusalén, junto con los gestos cada vez más públicos de solidaridad de Francisco con los palestinos. Durante su peregrinación a Tierra Santa en 2014, Francisco hizo una parada imprevista en el muro de separación israelí en Belén, donde apoyó la frente y la mano en el hormigón junto a un grafiti que decía «Palestina Libre». También viajó en helicóptero entre Belén y Jerusalén, evitando el muro de separación israelí en la ruta entre ambas ciudades.
Tras el inicio de la ofensiva israelí contra Gaza, Francisco, según se informa, llamaba a la iglesia de la Sagrada Familia de la ciudad de Gaza todas las tardes a las 19:00 hasta poco antes de su muerte, hablando con el párroco y miembros de la comunidad cristiana que se negaban a abandonar el recinto.
Al igual que el Papa Francisco, el cardenal Pierbattista Pizzaballa, patriarca latino de Jerusalén y franciscano italiano que pasó más de tres décadas en Tierra Santa, se había convertido en uno de los críticos más acérrimos de Israel dentro de la Iglesia antes del 7 de octubre. Denunció repetidamente la violencia de los colonos, patrocinada por el Estado, contra las comunidades cristianas palestinas en la Cisjordania ocupada, visitó aldeas cristianas como Taybeh, que han sufrido repetidos ataques, y criticó las crecientes restricciones israelíes a la libertad de movimiento de los palestinos. Tras el asesinato de la periodista palestina Shireen Abu Akleh en mayo de 2022, también condenó la violencia policial israelí contra los asistentes a su funeral en Jerusalén.
“Atacar a los dolientes, golpearlos con porras, usar granadas de humo, disparar balas de goma y aterrorizar a los pacientes del hospital constituye una grave violación de las normas y reglamentos internacionales, incluido el derecho humano fundamental a la libertad religiosa, que debe respetarse también en el espacio público”, declaró en un comunicado.
Sin embargo, el genocidio de Gaza marcó un punto de inflexión. Tras cuatro visitas a la Franja durante la guerra, el lenguaje de Pizzaballa se volvió cada vez más explícito, culminando en una carta pastoral publicada en abril. “Hay una diferencia entre quienes ejercen el poder y quienes lo sufren, entre quienes gobiernan y quienes son gobernados, entre quienes poseen armas y quienes se ven amenazados por ellas, entre quienes ocupan y quienes son ocupados”, escribió. “Las responsabilidades son diferentes. Reconocer esta diferencia es un acto de respeto a la justicia y la verdad”.
Ha reiterado esta distinción en declaraciones posteriores, convirtiéndose en una de las voces más claras dentro de la jerarquía católica en reconocer la asimetría fundamental que caracteriza el dominio de Israel sobre los palestinos.
El fin del excepcionalismo cristiano
En noviembre de 2025, un documento ecuménico respaldado por las 13 denominaciones que conforman el cristianismo palestino invocó el concepto de kairòs, término griego que designa un momento decisivo que exige acción. Dirigido a la Iglesia universal, el documento exhortaba a los cristianos a defender no solo a los fieles palestinos, sino al pueblo palestino en su conjunto.
Este llamamiento se produjo en un momento crítico. Los israelíes judíos de derecha y nacionalistas religiosos llevan mucho tiempo atacando iglesias, clérigos, peregrinos e instituciones cristianas en Jerusalén Este y Cisjordania ocupada. Sin embargo, el reciente aumento de estos ataques apunta a un cambio más amplio en la derecha israelí, particularmente dentro del movimiento de colonos: la erosión del excepcionalismo informal que durante mucho tiempo se les había otorgado a los cristianos.
Durante la Marcha de la Bandera del Día de Jerusalén de este año, nacionalistas judíos israelíes agredieron a palestinos en el Barrio Cristiano de la Ciudad Vieja, mientras que otras imágenes mostraron a manifestantes escupiendo hacia un santuario dedicado a la Virgen María. Desde el ascenso de figuras nacionalistas religiosas como Itamar Ben Gvir y Bezalel Smotrich en 2022, la distinción que los sucesivos gobiernos israelíes establecieron entre palestinos cristianos y musulmanes —a menudo favoreciendo a los primeros— ha desaparecido en gran medida.
Para el liderazgo nacionalista religioso de Israel, la máxima prioridad es la judaización de la tierra entre el río y el mar, incluyendo pueblos y aldeas palestinas cristianas en la Cisjordania ocupada, así como en Gaza. Reconocer la presencia histórica del cristianismo en Tierra Santa ya no se considera una necesidad estratégica, ni tampoco lo es preservar el turismo religioso y el incentivo económico que ofrece. Las sucesivas guerras de Israel y el genocidio en Gaza han hecho que la peregrinación sea cada vez más inviable, lo que ha llevado a muchos cristianos a elegir destinos como Grecia, Turquía o España en lugar de Tierra Santa.
Ante las crecientes críticas de los líderes religiosos, Israel tomó medidas para mejorar su relación con el cristianismo global. En abril, nombró a George Deek, ciudadano palestino israelí y diplomático de carrera, como Enviado Especial para el Mundo Cristiano, con la misión de «profundizar los lazos de Israel con las comunidades cristianas de todo el mundo». Sin embargo, el mensaje público de Deek se ha dirigido menos a los cristianos palestinos que al público occidental. Ha descrito a Israel como el «custodio de los lugares sagrados» y el «puesto avanzado del mundo occidental», vinculado a Europa por sus raíces judeocristianas compartidas.
Estas declaraciones se produjeron pocos días después de que las autoridades israelíes impusieran un cierre récord de 40 días al Haram al-Sharif/Monte del Templo durante el Ramadán y el Eid al-Fitr, y restringieran el acceso de los fieles cristianos a la Iglesia del Santo Sepulcro para la Pascua. Para las comunidades palestinas musulmanas y cristianas de Jerusalén, estas medidas reforzaron la idea de que la libertad religiosa no puede defenderse selectivamente, privilegiando una fe sobre otra.
Si la misión de Deek tiene éxito en algún lugar, probablemente sea en Italia. El país no solo es el corazón geográfico del catolicismo mundial, sino que, con la primera ministra Giorgia Meloni al frente, también constituye un bastión clave de la ultraderecha europea, especialmente tras la derrota de Viktor Orbán en Hungría. Sin embargo, incluso Meloni, cuyo gobierno se ha alineado generalmente con Benjamin Netanyahu y Donald Trump, recientemente se posicionó en contra de ambos líderes ante el deterioro de las relaciones entre Israel y la jerarquía católica.
Criticó públicamente a las autoridades israelíes después de que al cardenal Pizzaballa y al Custodio de Tierra Santa, Francesco Ielpo, se les impidiera entrar en la Iglesia del Santo Sepulcro. También reprendió a Trump por sus ataques verbales contra el papa León XIV. En conjunto, estos enfrentamientos revelaron tensiones dentro de lo que parecía ser una sólida alianza transatlántica de derecha.
Al actuar como cabeza de una iglesia universal comprometida con la paz en lugar de con bloques geopolíticos, el papa León XIV desestabilizó dicha alianza. En respuesta a Trump en abril, declaró: "No tengo miedo", afirmando que la Iglesia continuaría hablando con su propia voz, independientemente de si esa voz era bienvenida en Washington o en Jerusalén.
Juan Pablo II y Francisco habían exhortado con frecuencia a los fieles a no tener miedo. León XIII hizo suya esta frase. Al hablar en primera persona, asumió la responsabilidad de confrontar a los actores políticos más poderosos del mundo, aunque sin llegar a adoptar el lenguaje de Francisco sobre Gaza.
Que esa cautela perdure ahora depende de la Iglesia. Desde cristianos palestinos que invocan el concepto de kairòs, hasta sacerdotes que exigen a los obispos que se expresen con mayor claridad, pasando por figuras como Pizzaballa que insisten en denunciar la asimetría entre ocupante y ocupado, la presión proviene cada vez más desde abajo. León XIII ha hecho de la empatía el eje moral de su pontificado; ahora la pregunta es si esa postura lo impulsará a pronunciar las palabras que su predecesor estuvo dispuesto a decir.
ÍNDICE:
PENSAR, REPENSAR Y DISENTIR EN
TIEMPOS DE GAZA BOMBARDEADA
Esta ruptura se hizo pública antes de la asamblea de mayo de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI) en Roma, cuando la Asociación de Sacerdotes contra el Genocidio, una red de aproximadamente 3000 clérigos de 58 países fundada en septiembre de 2025, envió una carta abierta instando a los obispos italianos a abandonar su discurso cauteloso sobre Gaza.
Si bien la asociación está compuesta principalmente por párrocos italianos, entre sus miembros también se encuentran dos cardenales no italianos, ocho arzobispos italianos y 17 obispos. Las mujeres consagradas no tienen presencia, al menos oficialmente, a pesar de que las religiosas católicas se han convertido en algunas de las voces más firmes de la Iglesia italiana que exigen acción sobre Gaza.
«Pedimos que la Asamblea General de la CEI eleve una declaración más clara, profética y concreta», rezaba la carta. «Una declaración que exija un alto el fuego inmediato y permanente. Una declaración que exija el fin del bloqueo de Gaza y la entrada libre y segura de ayuda humanitaria. Una declaración que exija el pleno reconocimiento de los derechos del pueblo palestino. Una declaración que inste al gobierno italiano a poner fin a toda complicidad militar, económica y diplomática con las políticas de ocupación, apartheid y destrucción».
La Asociación exigió además «un compromiso para trabajar por el bien de esta tierra y de toda la humanidad sobre la base de nuestra humanidad compartida», y advirtió que «las ambigüedades de los gobiernos, las instituciones e incluso, a veces, las comunidades cristianas, corren el riesgo de convertirse en cómplices».
El llamamiento reflejaba la creciente frustración con la retórica cada vez más contenida del Vaticano, especialmente desde la elección del Papa León XIV. Bajo el pontificado de Francisco, el Vaticano a menudo había tensado las relaciones con Israel al hablar más directamente sobre el sufrimiento palestino y al mantener estrechos lazos personales con la comunidad cristiana asediada de Gaza. Leo ha seguido pidiendo paz, acceso humanitario y el fin del sufrimiento en Gaza, pero las referencias explícitas a la responsabilidad israelí se han vuelto notablemente menos frecuentes.
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| El
papa Francisco saluda a la multitud tras presidir una misa al aire
libre en la Plaza del Pesebre, frente a la Iglesia de la Natividad en Belén, Cisjordania, el 25 de mayo de 2014. (Mustafa Bader/Activestills) |
Algunas figuras destacadas de la Iglesia italiana, sin embargo, han ido más allá. El arzobispo de Nápoles, Mimmo Battaglia, ha condenado públicamente las acciones de Israel en Gaza. Sin embargo, ni Battaglia ni ningún otro obispo italiano prominente —incluido el propio León XIII— las ha calificado de genocidio, a pesar de que el término ha sido adoptado por la Comisión Internacional Independiente de Investigación de la ONU, organizaciones palestinas, israelíes e internacionales de derechos humanos, y más de una docena de Estados.
Esta cautela supone un cambio respecto al enfoque establecido bajo el pontificado de Francisco. Mucho antes del 7 de octubre, las tensiones entre el Vaticano e Israel ya iban en aumento, alimentadas por las prolongadas disputas sobre el estatus legal y fiscal de las instituciones y propiedades católicas en Jerusalén, junto con los gestos cada vez más públicos de solidaridad de Francisco con los palestinos. Durante su peregrinación a Tierra Santa en 2014, Francisco hizo una parada imprevista en el muro de separación israelí en Belén, donde apoyó la frente y la mano en el hormigón junto a un grafiti que decía «Palestina Libre». También viajó en helicóptero entre Belén y Jerusalén, evitando el muro de separación israelí en la ruta entre ambas ciudades.
Tras el inicio de la ofensiva israelí contra Gaza, Francisco, según se informa, llamaba a la iglesia de la Sagrada Familia de la ciudad de Gaza todas las tardes a las 19:00 hasta poco antes de su muerte, hablando con el párroco y miembros de la comunidad cristiana que se negaban a abandonar el recinto.
Al igual que el Papa Francisco, el cardenal Pierbattista Pizzaballa, patriarca latino de Jerusalén y franciscano italiano que pasó más de tres décadas en Tierra Santa, se había convertido en uno de los críticos más acérrimos de Israel dentro de la Iglesia antes del 7 de octubre. Denunció repetidamente la violencia de los colonos, patrocinada por el Estado, contra las comunidades cristianas palestinas en la Cisjordania ocupada, visitó aldeas cristianas como Taybeh, que han sufrido repetidos ataques, y criticó las crecientes restricciones israelíes a la libertad de movimiento de los palestinos. Tras el asesinato de la periodista palestina Shireen Abu Akleh en mayo de 2022, también condenó la violencia policial israelí contra los asistentes a su funeral en Jerusalén.
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| El
cardenal Pierbattista Pizzaballa durante un servicio conmemorativo en
honor al difunto papa Francisco, en la Iglesia del Santo Sepulcro, en
Jerusalén, el 23 de abril de 2025. (Jamal Awad/Flash90) |
“Atacar a los dolientes, golpearlos con porras, usar granadas de humo, disparar balas de goma y aterrorizar a los pacientes del hospital constituye una grave violación de las normas y reglamentos internacionales, incluido el derecho humano fundamental a la libertad religiosa, que debe respetarse también en el espacio público”, declaró en un comunicado.
Sin embargo, el genocidio de Gaza marcó un punto de inflexión. Tras cuatro visitas a la Franja durante la guerra, el lenguaje de Pizzaballa se volvió cada vez más explícito, culminando en una carta pastoral publicada en abril. “Hay una diferencia entre quienes ejercen el poder y quienes lo sufren, entre quienes gobiernan y quienes son gobernados, entre quienes poseen armas y quienes se ven amenazados por ellas, entre quienes ocupan y quienes son ocupados”, escribió. “Las responsabilidades son diferentes. Reconocer esta diferencia es un acto de respeto a la justicia y la verdad”.
Ha reiterado esta distinción en declaraciones posteriores, convirtiéndose en una de las voces más claras dentro de la jerarquía católica en reconocer la asimetría fundamental que caracteriza el dominio de Israel sobre los palestinos.
El fin del excepcionalismo cristiano
En noviembre de 2025, un documento ecuménico respaldado por las 13 denominaciones que conforman el cristianismo palestino invocó el concepto de kairòs, término griego que designa un momento decisivo que exige acción. Dirigido a la Iglesia universal, el documento exhortaba a los cristianos a defender no solo a los fieles palestinos, sino al pueblo palestino en su conjunto.Este llamamiento se produjo en un momento crítico. Los israelíes judíos de derecha y nacionalistas religiosos llevan mucho tiempo atacando iglesias, clérigos, peregrinos e instituciones cristianas en Jerusalén Este y Cisjordania ocupada. Sin embargo, el reciente aumento de estos ataques apunta a un cambio más amplio en la derecha israelí, particularmente dentro del movimiento de colonos: la erosión del excepcionalismo informal que durante mucho tiempo se les había otorgado a los cristianos.
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| La
investidura del Papa León XIV en la Ciudad del Vaticano, Santa Sede, el 18 de mayo de 2025. (Fotografía oficial del Departamento de Estado/Freddie Everett/Wikicommons) |
Durante la Marcha de la Bandera del Día de Jerusalén de este año, nacionalistas judíos israelíes agredieron a palestinos en el Barrio Cristiano de la Ciudad Vieja, mientras que otras imágenes mostraron a manifestantes escupiendo hacia un santuario dedicado a la Virgen María. Desde el ascenso de figuras nacionalistas religiosas como Itamar Ben Gvir y Bezalel Smotrich en 2022, la distinción que los sucesivos gobiernos israelíes establecieron entre palestinos cristianos y musulmanes —a menudo favoreciendo a los primeros— ha desaparecido en gran medida.
Para el liderazgo nacionalista religioso de Israel, la máxima prioridad es la judaización de la tierra entre el río y el mar, incluyendo pueblos y aldeas palestinas cristianas en la Cisjordania ocupada, así como en Gaza. Reconocer la presencia histórica del cristianismo en Tierra Santa ya no se considera una necesidad estratégica, ni tampoco lo es preservar el turismo religioso y el incentivo económico que ofrece. Las sucesivas guerras de Israel y el genocidio en Gaza han hecho que la peregrinación sea cada vez más inviable, lo que ha llevado a muchos cristianos a elegir destinos como Grecia, Turquía o España en lugar de Tierra Santa.
Ante las crecientes críticas de los líderes religiosos, Israel tomó medidas para mejorar su relación con el cristianismo global. En abril, nombró a George Deek, ciudadano palestino israelí y diplomático de carrera, como Enviado Especial para el Mundo Cristiano, con la misión de «profundizar los lazos de Israel con las comunidades cristianas de todo el mundo». Sin embargo, el mensaje público de Deek se ha dirigido menos a los cristianos palestinos que al público occidental. Ha descrito a Israel como el «custodio de los lugares sagrados» y el «puesto avanzado del mundo occidental», vinculado a Europa por sus raíces judeocristianas compartidas.
Estas declaraciones se produjeron pocos días después de que las autoridades israelíes impusieran un cierre récord de 40 días al Haram al-Sharif/Monte del Templo durante el Ramadán y el Eid al-Fitr, y restringieran el acceso de los fieles cristianos a la Iglesia del Santo Sepulcro para la Pascua. Para las comunidades palestinas musulmanas y cristianas de Jerusalén, estas medidas reforzaron la idea de que la libertad religiosa no puede defenderse selectivamente, privilegiando una fe sobre otra.
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| El ministro de Seguridad Nacional de Israel, Itamar Ben
Gvir, ondea la bandera israelí durante su visita al Monte del Templo en
la Ciudad Vieja de Jerusalén, con motivo del Día de Jerusalén, el 14 de mayo de 2026. (Yonatan Sindel/Flash90) |
Si la misión de Deek tiene éxito en algún lugar, probablemente sea en Italia. El país no solo es el corazón geográfico del catolicismo mundial, sino que, con la primera ministra Giorgia Meloni al frente, también constituye un bastión clave de la ultraderecha europea, especialmente tras la derrota de Viktor Orbán en Hungría. Sin embargo, incluso Meloni, cuyo gobierno se ha alineado generalmente con Benjamin Netanyahu y Donald Trump, recientemente se posicionó en contra de ambos líderes ante el deterioro de las relaciones entre Israel y la jerarquía católica.
Criticó públicamente a las autoridades israelíes después de que al cardenal Pizzaballa y al Custodio de Tierra Santa, Francesco Ielpo, se les impidiera entrar en la Iglesia del Santo Sepulcro. También reprendió a Trump por sus ataques verbales contra el papa León XIV. En conjunto, estos enfrentamientos revelaron tensiones dentro de lo que parecía ser una sólida alianza transatlántica de derecha.
Al actuar como cabeza de una iglesia universal comprometida con la paz en lugar de con bloques geopolíticos, el papa León XIV desestabilizó dicha alianza. En respuesta a Trump en abril, declaró: "No tengo miedo", afirmando que la Iglesia continuaría hablando con su propia voz, independientemente de si esa voz era bienvenida en Washington o en Jerusalén.
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| Jóvenes
israelíes atacan a un grupo de periodistas, en su mayoría palestinos,
en la Puerta de Damasco en la Ciudad Vieja de Jerusalén antes de la Marcha de la Bandera, el 5 de junio de 2024. (Faiz Abu Rmeileh/Activestills) |
Juan Pablo II y Francisco habían exhortado con frecuencia a los fieles a no tener miedo. León XIII hizo suya esta frase. Al hablar en primera persona, asumió la responsabilidad de confrontar a los actores políticos más poderosos del mundo, aunque sin llegar a adoptar el lenguaje de Francisco sobre Gaza.
Que esa cautela perdure ahora depende de la Iglesia. Desde cristianos palestinos que invocan el concepto de kairòs, hasta sacerdotes que exigen a los obispos que se expresen con mayor claridad, pasando por figuras como Pizzaballa que insisten en denunciar la asimetría entre ocupante y ocupado, la presión proviene cada vez más desde abajo. León XIII ha hecho de la empatía el eje moral de su pontificado; ahora la pregunta es si esa postura lo impulsará a pronunciar las palabras que su predecesor estuvo dispuesto a decir.
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| ¡CHIHUAHUA SE SUMA A LA JORNADA NACIONAL ANTI-ISRAHELL!* A defender el agua, nuestros recursos y nuestra soberanía. ¡Fuera sionistas! |
ÍNDICE:
PENSAR, REPENSAR Y DISENTIR EN
TIEMPOS DE GAZA BOMBARDEADA
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| Primer párrafo, capítulo IX "Genocidio" de Raphael Lemkin, quien acuñara el término. |
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