martes, 24 de junio de 2025

415. Zyanya Mariana/ Fragmentos personales de un genocidio anunciado/Andor: Paradojas hollywoodenses : PENSAR, REPENSAR Y DISENTIR EN TIEMPOS DE GAZA BOMBARDEADA

627 días de genocidio en Gaza

Publicado originalmente
en TARIYATA
el 21/06/2025

Rebeldes: Hamás y Kassian

perdónenme guerras distantes,

por traer flores a casa

: Wislawa Szymborska

ANDOR:
PARADOJAS HOLLYWOODENSES

ENTRE HÉROES, REBELDES Y TERRORISTAS

En el futuro, cuando analicemos la caída del Imperio del siglo XX, Estados Unidos, como analizamos la caída de Roma, no dejaremos de hablar de las paradojas. Hollywood, el instrumento de propaganda suave que el mundo entero le envidia al Imperio estadounidense, en estos tiempos de élites en pugna, parece un instrumento de crítica. Y es que no deja de sorprenderme lo que Disney ha hecho con Andor.

Si la segunda temporada tiene enormes paralelismos con el conflicto Ucrania-Rusia, la intervención atlantista en Europa del este y la visibilización del fascismo-democrático occidental. La primera temporada (septiembre del 2021) habla de las causas que generan las rebeliones y de los fascismos velados que anidan en las dmocracias. Aunque se acaba de estrenar la Segunda temporada, hablaré de la Primera temporada de Andor. Quizás, porque en estos momentos me interesa más visibilizar a Gaza que a Ucrania, quizás porque al conflicto de Ucrania le escribí todo un ensayo (Un campo simétrico llamado occidentalismo).

"Mi harina amada": Un niño le lleva un costal de harina a su mamá. Trata al costal con amor, lo alimentará. Le permitirá sobrevivir

Star Wars: Andor

Serie de TV
creado Tony Gilroy de Star Wars de George Lucas
Estados Unidos, 2021

En una ciudad industrial llamada Morlana I, —pero que bien podría ser Sao Paulo, Ciudad de México o Seúl. En realidad cualquier ciudad industrial que alimente la riqueza de las metropolis vía "el fordismo periférico"—, Kassian busca a su hermana. En su búsqueda nocturna por los bajos fondos, se topa con dos policías acostumbrados al abuso del poder. El altercado termina en muerte. Así, inicia Andor, la historia de un joven semi marginal, pero común y corriente, que a partir de un crimen involuntario, su vida se descarrila. Durante los 11 capítulos de la primera temporada, testificamos su descenso a los infiernos, aparentemente siguiendo la estructura del héroe propuesta por Joseph Campbell, pues "sus decisiones" (robos, prisión-fuga y rebelión voluntaria) lo van a ir marginando del sistema y convirtiendo en héroe de la rebelión.

¿Decisiones personales o la opresión del Imperio?

Kassian nació en Kenari, un planeta (del sur global por la naturaleza) que el Imperio atacó y volvió inhabitable (Irak, Líbano, Siria, Somalia, Libia, Sudan o Irán, antes Corea, Vietnam, Cambodia). Creció en Ferrix, una región pobre vinculada al mercado negro (sabiendo que tanto las cadenas productivas ilegales como las legales, son paralelas y alimentan al sistema imperial). Con su mentor Luthen Rael le roba al Imperio, huyendo de las consecuencias, el Imperio lo encarcela. Huyendo de la cárcel toma consciencia de él y del sistema. Finalmente se rebela a la opresión del Imperio.

En general, los seres humanos nos vamos adaptando a la opresión, colaboramos con ella sin consciencia o voluntariamente. Nos dejamos llevar porque el control y malestar son suaves, sutiles, invisibles. Sólo cuando la opresión se convierte en asfixia, en cuestión de vida o muerte, o puede testificarse su brutalidad, la rebelión se vuelve la opción primera o la única decisión posible. Y la serie de Andor, primera temporada, lo explica a cabalidad en los tres capítulos dedicados a la prisión. Un arco entero, como metáfora del funcionamiento del Imperio, del poder.

prisión de Gante en Bélgica reconstruida en 1773-1775

Arquitectónicamente, la cárcel donde encierran a Kassian es un panóptico típico. Como el que explica Foucault en Vigilar y castigar. Aunque sólo 12 guardias cuidan la prisión, los prisioneros se someten, no sólo porque se sienten vigilados constantemente, sino porque los castigos son desproporcionados y brutales (Israel en Gaza o el bombardeo de la OTAN a la antigua Yougoslavia) y porque la opresión es calculada ("cortar el césped" como le llaman a los ataques constantes a Gaza sin razón y la limitación que han impuesto, desde hace años, para la entrada de víveres al enclave enrejado). No pueden presionar demasiado, porque temen una rebelión generalizada (la sublevación del mundo islámico). Así pasan los días o los años hasta que los prisioneros se percatan que nadie sale vivo, aunque cumplan el plazo de su condena (los palestinos saben que serán exterminados porque a Israel no le interesa la solución de dos Estados). Rebelarse se convierte en cuestión de sobrevivencia (La razzia y/o operativo del 7 de octubre de Hamás). No hay nada que perder. La prisión bien puede leerse como una metáfora del Imperio (de la dupla Israel-EU en Medio oriente). El Imperio o el poder tienen siempre la ilusión del control absoluto (el apartheid en Gaza), pero como nada ni nadie, en términos reales, puede vigilar constantemente a los otros, los prisioneras se rebelan.

Los tres capítulos revelan que el miedo a ser violentados nos adormece y permite que nos controlen y opriman (ceguera autoimpuesta). Pero también revela que lo que más teme el poder es la rebelión generalizada (Censura a los activistas pro-Palestina). Un arco que revela rebeliones. Por eso, Kassian no se vuelve un rebelde (terrorista) a causa del Imperio, sino una consecuencia de la opresión que sólo promete muerte. La opresión insostenible genera una consciencia radical: lo que está en juego es la vida misma y la rebelión es fruto de esa consciencia.

Gran Bretaña ha listado como grupo
terrorista a "Palestine Action, el grupo que perturba
a la industria armamentista que asesina niños

Los fascismos llegan al poder porque generalmente aceptamos la opresión, una ráfaga de aire que no nos deja respirar con holgura, pero tampoco nos asfixia. Muchas veces lo hacemos por miedo, pero sobre todo por costumbre. De ahí la importancia de un personaje como Luthen Rael (Sinwar). En un diálogo memorable con la senadora Mon Mothma, explica que el Imperio estrangula tan lentamente, que la gente termina por aceptarlo, por integrar el control a sus vidas.
El Imperio mordisquea tan suavemente las libertades que la gente deja de reconocer el control. La opresión imperial se ha introducido tan lentamente y en la sombra que se ha vuelto invisible. Por eso, la función de Luthen es ambigua. No se trata de unir a los rebeldes, sino de visibilizar la opresión. Empujar al poder a pasar de la opresión suave a la brutalidad. Que todo mundo se de cuenta de la verdadera cara del Imperio y su culto a la muerte. Sabe que para desenmascarar al poder está condenado a usar las armas de sus opresores, la violencia para provocar la rebelión. De ahí que los rebeldes duden de él, sospechen. No es confiable. Por desenmascarar al poder, es capaz de cualquier cosa.

"Cosechando olivos" (2025), Rawan Anani

Instagram: rawan_anani_artgallery

En esos mismos términos se dio la "Inundación de Al-Aqsala". Una razzia que buscaba rehenes para volver a visibilizar la causa Palestina y el apartheid en Gaza. Llevaba el nombre de la mezquita como último baluarte antes de las imposiciones sionistas al culto islámico. Sin embargo, el rave ilegal, los soldados desplazados a la Cisjordania ocupada, la indiferencia del gobierno israelí a pesar de los avisos de Egipto, la doctrina Ánibal y 30 años de sembrar odio en la sociedad israelí contra los Palestinos, generaron una matanza y una tragedia.

La rebelión de Kassian (jóvenes de Hamás) no es teoría, ni el camino del héroe, sino el camino de la opresión insostenible. Un grito incontenible entre pelear o desaparecer. No nace de la esperanza, sino del sufrimiento y la desesperación. Kassian y los rebeldes (Hamás) no tenían más opción que rebelarse. Kassian (líderes de Hamás) no transitó el camino del héroe (rebelde-terrorista) porque decidió rebelarse, fue la opresión que lo convirtió en un héroe para los rebeldes y en un terrorista para el poder. Nunca hay que olvidar que el terrorismo no es una ideología o una persona, sino una manera de hacer las cosas para cimbrar al poder. Tanto el poder como los rebeldes utilizan la acción terrorista, existen tanto "el terrorismo de Estado" como "la acción terrorista" de guerrillas o rebeldes.

Hay una triste idea en la serie y en la historia de la humanidad, los seres humanos no nos revelamos ante la injusticia, sino ante la muerte, el dolor y la desesperanza. Cuando ya no tenemos opción.