jueves, 3 de septiembre de 2026

851b. ZETEO/ Dov Waxman/ Confundir a los judíos con Israel es peligroso, ya sea por parte de antisemitas, políticos estadounidenses o el Estado israelí: PENSAR, REPENSAR Y DISENTIR EN TIEMPOS DE GAZA BOMBARDEADA

A casi tres años de un genocidio anunciado
1061 días de tecnogenocidio en Gaza
y anexión de Cisjordania, Palestina ocupada
Día 187: Ataque ilegal a Irán
Día 185: Invasión de Líbano
Holocaustos

Publicado originalmente

en ZETEO
(del griego antiguo "buscar" y/o "esforzarse". Plataforma de periodismo independiente fundado por el periodista inglés Mehdi Hasan)

el 27/08/2026

versión al español Zyanya Mariana

Marcha a favor de Palestina en Melbourne, Australia, 3 de agosto de 2025.
Foto de Michael Currie/SOPA Images/LightRocket vía Getty Images.

Confundir a los judíos con Israel es peligroso, ya sea por parte de antisemitas, políticos estadounidenses o el Estado israelí.

En medio de la indignación por las declaraciones de Hasan Piker, un profesor judío de estudios israelíes en la UCLA argumenta que es importante reconocer cómo las acciones de Israel alimentan gran parte de la ira dirigida contra los judíos.

Dov Waxman

La semana pasada, un juez federal se pronunció sobre si una supuesta agresión relacionada con una bandera israelí constituía un acto antisemita. El caso se originó a raíz de un incidente ocurrido en noviembre de 2024, durante una manifestación de CodePink frente al edificio de oficinas del Senado Dirksen en Washington, D.C., cuando Janine Ali, una activista propalestina de 73 años, presuntamente arrebató la bandera israelí que Kimmara Sumrall, contramanifestante proisraelí, llevaba atada al cuello a modo de capa.

Ali fue declarada inocente de agresión en un juicio penal en mayo, por lo que Sumrall, con el apoyo del Centro Nacional de Defensa Judía, presentó una denuncia ante un tribunal federal alegando discriminación antisemita en virtud de la ley de derechos civiles. En su fallo, el juez de distrito Trevor McFadden, nombrado por Trump, señaló que los abogados de Ali argumentaron que «la bandera israelí representa al Estado de Israel, no a la raza judía, por lo que su acción es simplemente antiisraelí, no antisemita». Sin embargo, McFadden rechazó el argumento de que la bandera israelí no representaba la identidad judía, escribiendo: «La Estrella de David, estampada en la bandera israelí, simboliza la raza judía».

La estrella de seis puntas, llamada «Estrella de David» (Magen David en hebreo, literalmente «escudo de David»), ha sido un símbolo judío desde mucho antes del establecimiento del Estado de Israel. Su uso se popularizó como símbolo distintivo judío entre los judíos europeos en el siglo XIX. Llegó a representar el judaísmo de la misma manera que la cruz representa el cristianismo. Hasta el día de hoy, así como muchos cristianos usan collares con una cruz, muchos judíos usan una Estrella de David en collares como símbolo de su identidad judía. Algunos judíos incluso se la tatúan (a pesar de que la ley judía prohíbe los tatuajes).

El movimiento sionista adoptó la Estrella de David en el primer Congreso Sionista de Basilea en 1897 porque para entonces ya se había convertido en un símbolo judío popular, y para los primeros sionistas, en su mayoría laicos, tenía el mérito de no ser vista únicamente como un símbolo religioso (como señaló el difunto erudito judío israelí Gershon Scholem en un ensayo de 1949 publicado en la revista Commentary titulado «La curiosa historia de la estrella de seis puntas: cómo la “Magen David” se convirtió en el símbolo judío»). Posteriormente, se incorporó a la bandera del Estado de Israel pocos meses después de su fundación en 1948.

Cuando la Estrella de David aparece estampada en azul entre dos franjas horizontales azules en la bandera de Israel, deja de ser solo un símbolo judío. La bandera israelí simboliza al Estado de Israel. Lleva un símbolo judío, pero la bandera en sí misma no es un símbolo judío.

Más de una docena de países de mayoría musulmana tienen la media luna islámica en sus banderas, pero eso no las convierte en símbolos islámicos. Por ejemplo, Pakistán, oficialmente la República Islámica de Pakistán, tiene una bandera nacional con una media luna blanca —símbolo asociado al islam— sobre un fondo verde oscuro, color asociado a esta religión. Si alguien quemara esa bandera en una manifestación contra Pakistán, sin duda sería ofensivo para los pakistaníes, pero no se consideraría islamófobo. La misma lógica se aplica a la bandera israelí. Tanto Israel como Pakistán, al igual que muchos otros países, se han apropiado de símbolos religiosos con fines nacionalistas.

Por lo tanto, llevar una bandera israelí en una manifestación no es lo mismo que llevar un collar con la Estrella de David. Arrebatar una bandera israelí usada como capa durante una manifestación puede considerarse un acto de violencia política, pero no un acto de violencia antisemita ni de discriminación. No es lo mismo que arrebatar un collar con la Estrella de David o quitarle la kipá a alguien, acciones que equivalen a quitarle el hiyab a una mujer musulmana o el turbante a un hombre sij.

Aunque la bandera de Israel se exhibe prominentemente en muchas sinagogas fuera de Israel, esto no la convierte en un objeto religioso (ni la presencia de una bandera israelí en una sinagoga, generalmente junto a una bandera estadounidense, la convierte en una institución israelí). Caracterizar la bandera de Israel como un objeto judío por tener una Estrella de David equipara el judaísmo con el sionismo y al pueblo judío con el Estado de Israel.

Desafortunadamente, esta equiparación se ha vuelto demasiado común. Esta es una de las razones, aunque no la única, por las que los judíos son acosados y atacados por personas que odian a Israel. Para algunos, los judíos son representantes de Israel; por lo tanto, los odian porque odian a Israel y los atacan porque no pueden atacar a Israel. Esto es antisemita y moralmente reprobable, ya que se culpa y perjudica colectivamente a personas inocentes por las acciones de un Estado. Lo mismo ocurre cuando se culpa a todos los musulmanes o árabes por las acciones de grupos terroristas como ISIS y Al Qaeda, algo frecuente tras los atentados del 11 de septiembre. Es intolerante responsabilizar a todos los musulmanes o árabes por el comportamiento de los grupos terroristas, y es igualmente intolerante responsabilizar a todos los judíos por el comportamiento de Israel.

En naciones con poblaciones musulmanas significativas, existe un gran desdén por el ISIS.

Sin embargo, es importante reconocer que el prejuicio no es el único factor en juego. Otro factor es la creencia errónea de que los musulmanes apoyan a los grupos yihadistas y que los judíos apoyan a Israel. Algunos lo hacen, pero muchos no. Si bien el Estado Islámico afirma actuar en nombre de todos los musulmanes, las encuestas muestran que la mayoría de los musulmanes no apoya a este grupo terrorista. De manera similar, Israel afirma actuar en nombre de todos los judíos, pero las encuestas muestran que la mayoría de los judíos estadounidenses no apoya las acciones y políticas del gobierno y el ejército israelíes, en particular hacia los palestinos en Cisjordania y la Franja de Gaza (para que quede claro, no estoy equiparando estas acciones con las del Estado Islámico). Por ejemplo, en una encuesta realizada por el Washington Post en 2025, el 61% de los judíos estadounidenses afirmó que Israel había cometido crímenes de guerra contra los palestinos en Gaza, y el 40% opinaba que Israel había cometido genocidio.

Los vínculos de los judíos estadounidenses con Israel y sus actitudes hacia él.

Lo que complica las cosas en el caso de los judíos e Israel es que la mayoría de los judíos estadounidenses tienen un vínculo emocional con Israel (alrededor de seis de cada diez en las encuestas expresan dicho vínculo), y este vínculo es producto de su identidad judía. Se preocupan por Israel, lo cual, cabe destacar, no es lo mismo que apoyar todo lo que hace. Además, las principales organizaciones judías e instituciones convencionales enfatizan públicamente este vínculo con frecuencia, e insisten cada vez más en que apoyar a Israel o ser sionista es un elemento fundamental e integral de la identidad judía. Esto, en la práctica, anima a los no judíos a creer que todos los judíos, o al menos la inmensa mayoría, apoyan lo que hace Israel y se identifican como sionistas. Sin embargo, las encuestas indican que esto no es así. Por ejemplo, en una encuesta nacional de junio de 2026 a judíos estadounidenses, solo el 36% afirmó que "apoyar a Israel" es importante para su identidad judía (mientras que el 73% dijo que lo era "recordar el Holocausto" y el 43% "celebrar las festividades judías"). En otra encuesta realizada a judíos estadounidenses en marzo de 2026, el 87% creía en el derecho de Israel a existir como patria judía, pero solo un tercio (34%) se consideraba sionista, mientras que casi la mitad (48%) afirmó no serlo y otro 17% se mostró indeciso (los judíos ortodoxos y los republicanos eran los más propensos a considerarse sionistas, mientras que los judíos reformistas, los demócratas y los judíos más jóvenes eran los más propensos a afirmar no serlo).

La mayoría de la gente en 36 países tiene opiniones negativas sobre Israel
y poca confianza en Netanyahu.

Es fácil confundir a los judíos con Israel, y esta confusión ha llevado a algunas personas a acosar, atacar o discriminar a los judíos. Tales acciones son indudablemente antisemitas y deplorables, pero se están produciendo cada vez con mayor frecuencia debido a la indignación generalizada por lo que Israel ha hecho en Gaza y lo que está haciendo en Cisjordania. Reconocer este hecho evidente no justifica ni excusa el comportamiento antisemita ni culpa únicamente a Israel, y mucho menos a las víctimas de dicho comportamiento. Quienes incurren en comportamientos antisemitas son moralmente responsables de sus actos. Sin embargo, no podemos prevenir este tipo de comportamiento si no comprendemos sus causas. Israel se está convirtiendo en un paria global, por lo que asociar a todos los judíos con Israel puede convertirlos en parias y potenciales blancos para quienes odian a Israel. Ya sea que esta asociación provenga del Estado israelí, de organizaciones judías o de antisemitas, el efecto es esencialmente el mismo: se confunde a los judíos con Israel, y el resultado de esta confusión es perjudicial y peligroso para ellos.

Below is a fuller transcript of Piker's remarks. No doubt much that some would disagree with, but there's no call for or justification of violence - the opposite, actually. pic.twitter.com/AZiksRy4VR
— Branko Marcetic (@BMarchetich) August 25, 2026

[A continuación, se presenta una transcripción más completa de las declaraciones de Piker. Sin duda, habrá quienes no estén de acuerdo con muchas de ellas, pero no se trata de un llamado ni una justificación a la violencia; de hecho, todo lo contrario.]

No estoy abogando, como lo hizo recientemente Hasan Piker, por que los judíos que viven fuera de Israel deban desvincularse de Israel para estar a salvo. Los judíos tienen derecho a sentir apego a Israel. Lo que abogo es la necesidad de establecer distinciones entre los judíos e Israel, y entre el judaísmo y el sionismo. Desdibujar estas distinciones, como hizo el juez McFadden en su reciente fallo y como hacen las organizaciones judías tradicionales y el Estado israelí, no protege a los judíos; los pone en peligro.

Dov Waxman es profesor titular de Estudios de Israel en la Universidad de California, Los Ángeles (UCLA), cátedra Rosalinde y Arthur Gilbert. También es investigador honorario en el Instituto Birkbeck para el Estudio del Antisemitismo.

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